淮
南
子
·
俶
真
训
-
刘
安
有
始
者
,
有
未
始
有
有
始
者
,
有
未
始
有
夫
未
始
有
有
始
者
;
有
有
者
,
有
无
者
,
有
未
始
有
有
无
者
,
有
未
始
有
夫
未
始
有
有
无
者
。
所
谓
有
始
者
,
繁
愤
未
发
,
萌
兆
牙
?
2
,
未
有
形
埒
垠
无
无
蠕
蠕
,
将
欲
生
兴
而
未
成
物
类
。
有
未
始
有
有
始
者
,
天
气
始
下
,
地
气
始
上
,
阴
阳
错
合
,
相
与
优
游
竞
畅
于
宇
宙
之
间
,
被
德
含
和
,
缤
纷
茏
苁
,
欲
与
物
接
而
未
成
兆
朕
。
有
未
始
有
夫
未
始
有
有
始
者
,
天
含
和
而
未
降
,
地
怀
气
而
未
扬
,
虚
无
寂
寞
,
萧
条
霄
{
雨
兆
}
,
无
有
仿
佛
,
气
遂
而
大
通
冥
冥
者
也
。
有
有
者
,
言
万
物
掺
落
,
根
茎
枝
叶
,
青
葱
苓
茏
,
萑
{
艹
扈
}
炫
煌
,
飞
蠕
动
,
支
行
哙
息
,
可
切
循
把
握
而
有
数
量
。
有
无
者
,
视
之
不
见
其
形
,
听
之
不
闻
其
声
,
扪
之
不
可
得
也
,
望
之
不
可
极
也
,
储
与
扈
冶
,
浩
浩
瀚
瀚
,
不
可
隐
仪
揆
度
而
通
光
耀
者
。
有
未
始
有
有
无
者
,
包
裹
天
地
,
陶
冶
万
物
,
大
通
混
冥
,
深
闳
广
大
,
不
可
为
外
,
析
毫
剖
芒
,
不
可
为
内
,
无
环
堵
之
宇
而
生
有
无
之
根
。
夫
大
块
载
我
以
形
,
劳
我
以
生
,
逸
我
以
老
,
休
我
以
死
。
善
我
生
者
,
乃
所
以
善
我
死
也
。
夫
藏
舟
于
壑
,
藏
山
于
泽
,
人
谓
之
固
矣
。
虽
然
,
夜
半
有
力
者
负
而
趋
,
寐
者
不
知
,
犹
有
所
遁
。
若
藏
天
下
于
天
下
,
则
无
所
遁
形
矣
。
物
岂
可
谓
无
大
扬
攉
乎
?
一
范
人
之
形
而
犹
喜
,
若
人
者
,
千
变
万
化
而
未
始
有
极
也
。
弊
而
复
新
,
其
为
乐
也
,
可
胜
计
邪
!
譬
若
梦
为
鸟
而
飞
于
天
,
梦
为
鱼
而
没
于
渊
。
方
其
梦
也
,
不
知
其
梦
也
;
觉
而
后
知
其
梦
也
。
今
将
有
大
觉
,
然
后
知
今
此
之
为
大
梦
也
。
始
吾
未
生
之
时
,
焉
知
生
之
乐
也
?
今
吾
未
死
,
又
焉
知
死
之
不
乐
也
。
昔
公
牛
哀
转
病
也
,
七
日
化
为
虎
。
其
兄
掩
户
而
入
觇
之
,
则
虎
搏
而
杀
之
。
是
故
文
章
成
兽
,
爪
牙
移
易
,
志
与
心
变
,
神
与
形
化
。
方
其
为
虎
也
,
不
知
其
尝
为
人
也
;
方
其
为
人
也
,
不
知
其
且
为
虎
也
。
二
者
代
谢
舛
驰
,
各
乐
其
成
形
。
狡
猾
钝
忄
,
是
非
无
端
,
孰
知
其
所
萌
?
夫
水
向
冬
则
凝
而
为
冰
,
冰
迎
春
则
泮
而
为
水
;
冰
水
移
易
于
前
后
,
若
周
员
而
趋
,
孰
暇
知
其
所
苦
乐
乎
!
是
故
形
伤
于
寒
暑
燥
湿
之
虐
者
,
形
苑
而
神
壮
;
神
伤
乎
喜
怒
思
虑
之
患
者
,
神
尽
而
形
有
余
。
故
疲
马
之
死
也
,
剥
之
若
槁
;
狡
狗
之
死
也
,
割
之
犹
濡
。
是
故
伤
死
者
其
鬼
娆
,
时
既
者
其
神
漠
。
是
皆
不
得
形
神
俱
没
也
。
夫
圣
人
用
心
,
杖
性
依
神
,
相
扶
而
得
终
始
。
是
故
其
寐
不
梦
,
其
觉
不
忧
。
古
之
人
有
处
混
冥
之
中
,
神
气
不
荡
于
外
,
万
物
恬
漠
以
愉
静
,
枪
衡
杓
之
气
莫
不
弥
靡
,
而
不
能
为
害
。
当
此
之
时
,
万
民
猖
狂
,
不
知
东
西
,
含
哺
而
游
,
鼓
腹
而
熙
,
交
被
天
和
,
食
于
地
德
,
不
以
曲
故
是
非
相
尤
,
茫
茫
沈
沈
,
是
谓
大
治
。
于
是
在
上
位
者
,
左
右
而
使
之
,
毋
淫
其
性
;
镇
抚
而
有
之
,
毋
迁
其
德
。
是
故
仁
义
不
布
而
万
物
蕃
殖
,
赏
罚
不
施
而
天
下
宾
服
。
其
道
可
以
大
美
兴
,
而
难
以
算
计
举
也
。
是
故
日
计
之
不
足
,
而
岁
计
之
有
余
。
夫
鱼
相
忘
于
江
湖
,
人
相
忘
于
道
术
。
古
之
真
人
,
立
于
天
地
之
本
,
中
至
优
游
,
抱
德
炀
和
,
而
万
物
杂
累
焉
,
孰
肯
解
构
人
间
之
事
,
以
物
烦
其
性
命
乎
?
夫
道
有
经
纪
条
贯
,
得
一
之
道
,
连
千
枝
万
叶
。
是
故
贵
有
以
行
令
,
贱
有
以
忘
卑
,
贫
有
以
乐
业
,
困
有
以
处
危
。
夫
大
寒
至
,
霜
雪
降
,
然
后
知
松
柏
之
茂
也
。
据
难
履
危
,
利
害
陈
于
前
,
然
后
知
圣
人
之
不
失
道
也
。
是
故
能
戴
大
员
者
,
履
大
方
,
镜
太
清
者
视
大
明
,
立
太
平
者
处
大
堂
。
能
游
冥
冥
者
与
日
月
同
光
。
是
故
以
道
为
竿
,
以
德
为
纶
,
礼
乐
为
钩
,
仁
义
为
饵
,
投
之
于
江
,
浮
之
于
海
,
万
物
纷
纷
孰
非
其
有
。
夫
挟
依
于
跃
之
术
,
提
挈
人
间
之
际
,
扌
覃
扌
延
扌
同
世
之
风
俗
,
以
摸
苏
牵
连
物
之
微
妙
,
犹
得
肆
其
志
,
充
其
欲
,
何
况
怀
环
玮
之
道
,
忘
肝
胆
,
遗
耳
目
,
独
浮
游
无
方
之
外
,
不
与
物
相
弊
扌
杀
,
中
徙
倚
无
形
之
域
,
而
和
以
天
地
者
乎
!
若
然
者
,
偃
其
聪
明
,
而
抱
其
太
素
,
以
利
害
为
尘
垢
,
以
死
生
为
昼
夜
。
是
故
目
观
玉
辂
琬
象
之
状
,
耳
听
白
雪
、
清
角
之
声
,
不
能
以
乱
其
神
;
登
千
仞
之
谷
,
临
爰
眩
之
岸
,
不
足
以
滑
其
和
。
譬
若
钟
山
之
玉
,
炊
以
炉
炭
,
三
日
三
夜
而
色
泽
不
变
。
则
至
德
天
地
之
精
也
。
是
故
生
不
足
以
使
之
,
利
何
足
以
动
之
?
死
不
足
以
禁
之
,
害
何
足
以
恐
之
?
明
于
死
生
之
分
,
达
于
利
害
之
变
,
虽
以
天
下
之
大
,
易
之
一
毛
,
无
所
于
志
也
!
夫
贵
贱
之
于
身
也
,
犹
条
风
之
时
丽
也
;
毁
誉
之
于
己
,
犹
蚊
虻
之
一
过
也
。
夫
秉
皓
白
而
不
黑
,
行
纯
粹
而
不
糅
,
处
玄
冥
而
不
暗
,
休
于
天
钧
而
不
为
,
孟
门
、
终
隆
之
山
不
能
禁
,
唯
体
道
能
不
败
。
湍
濑
旋
渊
,
吕
梁
之
深
不
能
留
也
;
太
行
石
涧
,
飞
狐
、
句
望
之
险
不
能
难
也
。
是
故
身
处
江
海
之
上
,
而
神
游
魏
阙
之
下
。
非
得
一
原
,
孰
能
至
于
此
哉
!
是
故
与
至
人
居
,
使
家
忘
贫
,
使
王
公
简
其
富
贵
而
乐
卑
贱
,
勇
者
衰
其
气
,
贪
者
消
其
欲
;
坐
而
不
教
,
立
而
不
议
,
虚
而
往
者
实
而
归
,
故
不
言
而
能
饮
人
以
和
。
是
故
至
道
无
为
,
一
龙
一
蛇
,
盈
缩
卷
舒
,
与
时
变
化
。
外
从
其
风
,
内
守
其
性
,
耳
目
不
耀
,
思
虑
不
营
。
其
所
居
神
者
,
台
简
以
游
太
清
,
引
万
物
,
群
美
萌
生
。
是
故
事
其
神
者
神
去
之
,
休
其
神
者
神
居
之
。
道
出
一
原
,
通
九
门
,
散
六
衢
,
设
于
无
垓
坫
之
宇
,
寂
寞
以
虚
无
。
非
有
为
于
物
也
,
物
以
有
为
于
己
也
。
是
故
举
事
而
顺
于
道
者
,
非
道
之
所
为
也
,
道
之
所
施
也
。
夫
天
之
所
覆
,
地
之
所
载
,
六
合
所
包
,
阴
阳
所
,
雨
露
所
濡
,
道
德
所
扶
,
此
皆
生
一
父
母
而
阅
一
和
也
。
是
故
槐
榆
与
橘
柚
合
而
为
兄
弟
,
有
苗
与
三
危
通
为
一
家
。
夫
目
视
鸿
鹄
之
飞
,
耳
听
琴
瑟
之
声
,
而
心
在
雁
门
之
间
。
一
身
之
中
,
神
之
分
离
剖
判
,
六
合
之
内
,
一
举
而
千
万
里
。
是
故
自
其
异
者
视
之
,
肝
胆
胡
越
;
自
其
同
者
视
之
,
万
物
一
圈
也
。
百
家
异
说
,
各
有
所
出
。
若
夫
墨
、
杨
、
申
、
商
之
于
治
道
,
犹
盖
之
无
一
,
而
轮
之
无
一
辐
。
有
之
可
以
备
数
,
无
之
未
有
害
于
用
也
;
己
自
以
为
独
擅
之
,
不
通
之
于
天
地
之
情
也
。
今
夫
冶
工
之
铸
器
,
金
踊
跃
于
炉
中
,
必
有
波
溢
而
播
弃
者
,
其
中
地
而
凝
滞
,
亦
有
以
象
于
物
者
矣
。
其
形
虽
有
所
小
用
哉
,
然
未
可
以
保
于
周
室
之
九
鼎
也
,
又
况
比
于
规
形
者
乎
?
其
于
道
相
去
亦
远
矣
!
今
夫
万
物
之
疏
跃
枝
举
,
百
事
之
茎
叶
条
蘖
,
皆
本
于
一
根
,
而
条
循
千
万
也
。
若
此
则
有
所
受
之
矣
,
而
非
所
授
者
。
所
受
者
无
授
也
,
而
无
不
受
也
。
无
不
受
也
者
,
譬
若
周
云
之
茏
苁
,
辽
巢
鼓
濞
而
为
雨
。
沈
溺
万
物
,
而
不
与
为
湿
焉
。
今
夫
善
射
者
有
仪
表
之
度
,
如
工
匠
有
规
矩
之
数
,
此
皆
所
得
以
至
于
妙
。
然
而
奚
仲
不
能
为
逢
蒙
,
造
父
不
能
为
伯
乐
者
,
是
曰
谕
于
一
曲
,
而
不
通
于
万
方
之
际
也
。
今
以
涅
染
缁
,
则
黑
于
涅
;
以
蓝
染
青
,
则
青
于
蓝
。
涅
非
缁
也
,
青
非
蓝
也
。
兹
虽
遇
其
母
,
而
无
能
复
化
已
。
是
何
则
?
以
谕
其
转
而
益
薄
也
。
何
况
夫
未
始
有
涅
、
蓝
造
化
之
者
乎
?
其
为
化
也
,
虽
镂
金
石
,
书
竹
帛
,
何
足
以
举
其
数
!
由
此
观
之
,
物
莫
不
生
于
有
也
,
小
大
优
游
矣
!
夫
秋
毫
之
末
,
沦
于
无
间
而
复
归
于
大
矣
;
芦
苻
之
厚
,
通
于
无
?
5
而
复
反
于
敦
庞
。
若
夫
无
秋
毫
之
微
,
芦
苻
之
厚
,
四
达
无
境
,
通
于
无
圻
,
而
莫
之
要
御
夭
遏
者
,
其
袭
微
重
妙
,
挺
扌
同
万
物
,
揣
丸
变
化
,
天
地
之
间
何
足
以
论
之
。
夫
疾
风
孛
攵
木
,
而
不
能
拔
毛
发
;
云
台
之
高
,
堕
者
折
脊
碎
脑
,
而
蚊
虻
适
足
以
翱
翔
。
夫
与
支
蛲
同
乘
天
机
,
夫
受
形
于
一
圈
,
飞
轻
微
细
者
,
犹
足
以
脱
其
命
,
又
况
未
有
类
也
!
由
此
观
之
,
无
形
而
生
有
形
,
亦
明
矣
。
是
故
圣
人
托
其
神
于
灵
府
,
而
归
于
万
物
之
初
。
视
于
冥
冥
,
听
于
无
声
。
冥
冥
之
中
,
独
见
晓
焉
;
寂
漠
之
中
,
独
有
照
焉
。
其
用
之
也
以
不
用
,
其
不
用
也
而
后
能
用
之
;
其
知
也
乃
不
知
,
其
不
知
也
而
后
能
知
之
也
。
夫
天
不
定
,
日
月
无
所
载
;
地
不
定
,
草
木
无
所
植
;
所
立
于
身
者
不
宁
,
是
非
无
所
形
。
是
故
有
真
人
然
后
有
真
知
。
其
所
持
者
不
明
,
庸
讵
知
吾
所
谓
知
之
非
不
知
欤
?
今
夫
积
惠
重
厚
,
累
爱
袭
恩
,
以
声
华
呕
苻
妪
掩
万
民
百
姓
,
使
知
之
欣
欣
然
,
人
乐
其
性
者
,
仁
也
。
举
大
功
,
立
显
名
,
体
君
臣
,
正
上
下
,
明
亲
疏
,
等
贵
贱
,
存
危
国
,
继
绝
世
,
决
治
烦
,
兴
毁
宗
,
立
无
后
者
,
义
也
。
闭
九
窍
,
藏
心
志
,
弃
聪
明
,
反
无
识
,
芒
然
仿
佯
于
尘
埃
之
外
,
而
消
摇
于
无
事
之
业
,
含
阴
吐
阳
,
而
万
物
和
同
者
,
德
也
。
是
故
道
散
而
为
德
,
德
溢
而
为
仁
义
,
仁
义
立
而
道
德
废
矣
!
百
围
之
木
,
斩
而
为
牺
尊
。
镂
之
以
剞
屈
刂
,
杂
之
以
青
黄
,
华
藻
鲜
,
龙
蛇
虎
豹
,
曲
成
文
章
,
然
其
在
断
沟
中
,
壹
比
牺
尊
,
沟
中
之
断
,
则
丑
美
有
间
矣
。
然
而
失
木
性
钧
也
。
是
故
神
越
者
其
言
华
,
德
荡
者
其
行
伪
,
至
精
亡
于
中
,
而
言
行
观
于
外
,
此
不
免
以
身
役
物
矣
。
夫
趋
舍
行
伪
者
,
为
精
求
于
外
也
。
精
有
湫
尽
,
而
行
无
穷
极
,
则
滑
心
浊
神
而
惑
乱
其
本
矣
。
其
所
守
者
不
定
,
而
外
淫
于
世
俗
之
风
,
所
断
差
跌
者
,
而
内
以
浊
其
清
明
,
是
故
踌
躇
以
终
,
而
不
得
须
臾
恬
澹
矣
。
是
故
圣
人
内
修
道
术
,
而
不
外
饰
仁
义
,
不
知
耳
目
之
宣
,
而
游
于
精
神
之
和
。
若
然
者
,
下
揆
三
泉
,
上
寻
九
天
,
横
廓
六
合
,
揲
贯
万
物
,
此
圣
人
之
游
也
。
若
夫
真
人
,
则
动
溶
于
至
虚
,
而
游
于
灭
亡
之
野
。
骑
蜚
廉
而
从
敦
圄
。
驰
于
外
方
,
休
乎
宇
内
,
烛
十
日
而
使
风
雨
,
臣
雷
公
,
役
夸
父
,
妾
宓
妃
,
妻
织
女
,
天
地
之
间
何
足
以
留
其
志
!
是
故
虚
无
者
道
之
舍
,
平
易
者
道
之
素
。
夫
人
之
事
其
神
而
娆
其
精
,
营
慧
然
而
有
求
于
外
,
此
皆
失
其
神
明
而
离
其
宅
也
。
是
故
冻
者
假
兼
衣
于
春
,
而
曷
者
望
冷
风
于
秋
,
夫
有
病
于
内
者
,
必
有
色
于
外
矣
。
夫
岑
木
色
青
翳
,
而
蠃
<
疒
俞
>
蜗
,
此
皆
治
目
之
药
也
。
人
无
故
求
此
物
者
,
必
有
蔽
其
明
者
。
圣
人
之
所
以
骇
天
下
者
,
真
人
未
尝
过
焉
;
贤
人
之
所
以
矫
世
俗
者
,
圣
人
未
尝
观
焉
。
夫
牛
蹄
之
涔
,
无
尺
之
鲤
;
块
阜
之
山
,
无
丈
之
村
,
所
以
然
者
何
也
?
皆
其
营
宇
狭
小
,
而
不
能
容
巨
大
也
。
又
况
乎
以
无
裹
之
者
邪
!
此
其
为
山
渊
之
势
亦
远
矣
!
夫
人
之
拘
于
世
也
,
必
形
系
而
神
泄
,
故
不
免
于
虚
,
使
我
可
系
羁
者
,
必
其
有
命
在
于
外
也
。
至
德
之
世
,
甘
瞑
于
溷
氵
闲
之
域
,
而
徙
倚
于
汗
漫
之
宇
。
提
挈
天
地
而
委
万
物
,
以
鸿
为
景
柱
,
而
浮
扬
乎
无
畛
之
际
。
是
故
圣
人
呼
吸
阴
阳
之
气
,
而
群
生
莫
不
然
仰
其
德
以
和
顺
。
当
此
之
时
,
莫
之
领
理
,
决
离
隐
密
而
自
成
。
浑
浑
苍
苍
,
纯
朴
未
散
,
旁
薄
为
一
,
而
万
物
大
优
,
是
故
虽
有
羿
之
知
而
无
所
用
之
。
及
世
之
衰
也
,
至
伏
羲
氏
,
其
道
昧
昧
芒
芒
然
,
吟
德
怀
和
,
被
施
颇
烈
,
而
知
乃
始
昧
昧
林
林
,
皆
欲
离
其
童
蒙
之
心
,
而
觉
视
于
天
地
之
间
。
是
故
其
德
烦
而
不
能
一
。
乃
至
神
农
、
黄
帝
,
剖
判
大
宗
,
窍
领
天
地
,
袭
九
,
重
九
?
6
,
提
挈
阴
阳
,
专
扌
完
刚
柔
,
枝
解
叶
贯
,
万
物
百
族
,
使
各
有
经
纪
条
贯
。
于
此
万
民
睢
睢
盱
盱
然
,
莫
不
竦
身
而
载
听
视
。
是
故
治
而
不
能
和
下
。
栖
迟
至
于
昆
吾
、
夏
后
之
世
,
嗜
欲
连
于
物
,
聪
明
诱
于
外
,
而
性
命
失
其
得
。
施
及
周
室
之
衰
,
浇
淳
散
朴
,
杂
道
以
伪
,
俭
德
以
行
,
而
巧
故
萌
生
。
周
室
衰
而
王
道
废
,
儒
墨
乃
始
列
道
而
议
,
分
徒
而
讼
,
于
是
博
学
以
疑
圣
,
华
诬
以
胁
众
,
弦
歌
鼓
舞
,
缘
饰
《
诗
》
、
《
书
》
,
以
买
名
誉
于
天
下
。
繁
登
降
之
礼
,
饰
绂
冕
之
服
,
聚
众
不
足
以
极
其
变
,
积
财
不
足
以
赡
其
费
。
于
是
万
民
乃
始
忄
<
角
圭
>
离
,
各
欲
行
其
知
伪
,
以
求
凿
枘
于
世
而
错
择
名
利
。
是
故
百
姓
曼
衍
于
淫
荒
之
陂
,
而
失
其
大
宗
之
本
。
夫
世
之
所
以
丧
性
命
,
有
衰
渐
以
然
,
所
由
来
者
久
矣
!
是
故
圣
人
之
学
也
,
欲
以
返
性
于
初
,
而
游
心
于
虚
也
。
达
人
之
学
也
,
欲
以
通
性
于
辽
廓
,
而
觉
于
寂
漠
也
。
若
夫
俗
世
之
学
也
则
不
然
,
内
愁
五
藏
,
外
劳
耳
目
,
乃
始
招
蛲
振
缱
物
之
毫
芒
,
摇
消
掉
捎
仁
义
礼
乐
,
暴
行
越
智
于
天
下
,
以
招
号
名
声
于
世
。
此
我
所
羞
而
不
为
也
。
是
故
与
其
有
天
下
也
,
不
若
有
说
也
;
与
其
有
说
也
,
不
若
尚
羊
物
之
终
始
也
;
而
条
达
有
无
之
际
。
是
故
举
世
而
誉
之
不
加
劝
,
举
世
而
非
之
不
加
沮
,
定
于
死
生
之
境
,
而
通
于
荣
辱
之
理
。
虽
有
炎
火
洪
水
弥
靡
于
天
下
,
神
无
亏
缺
于
胸
臆
之
中
矣
。
若
然
者
,
视
天
下
之
间
,
犹
飞
羽
浮
芥
也
。
孰
肯
分
分
然
以
物
为
事
也
!
水
之
性
真
清
,
而
土
汩
之
;
人
性
安
静
,
而
嗜
欲
乱
之
。
夫
人
之
所
受
于
天
者
,
耳
目
之
于
声
色
也
,
口
鼻
之
于
芳
臭
也
,
肌
肤
之
于
寒
燠
,
其
情
一
也
;
或
通
于
神
明
,
或
不
免
于
痴
狂
者
,
何
也
?
其
所
为
制
者
异
也
。
是
故
神
者
智
之
渊
也
,
渊
清
则
明
矣
;
智
者
心
之
府
也
,
智
公
则
心
平
矣
。
人
莫
鉴
于
流
沫
,
而
鉴
于
止
水
者
,
以
其
静
也
;
莫
窥
形
于
生
铁
,
而
窥
于
明
镜
者
,
以
睹
其
易
也
。
夫
唯
易
且
静
,
形
物
之
性
也
。
由
此
观
之
,
用
也
必
假
之
于
弗
用
也
。
是
故
虚
室
生
白
,
吉
祥
止
也
。
夫
鉴
明
者
,
尘
垢
弗
能
霾
;
神
清
者
,
嗜
欲
弗
能
乱
。
精
神
已
越
于
外
,
而
事
复
返
之
,
是
失
之
于
本
,
而
求
之
于
末
也
。
外
内
无
符
而
欲
与
物
接
,
弊
其
元
光
,
而
求
知
之
于
耳
目
,
是
释
其
召
々
,
而
道
其
冥
冥
也
,
是
之
谓
失
道
。
心
有
所
至
,
而
神
喟
然
在
之
,
反
之
于
虚
,
则
消
铄
灭
息
,
此
圣
人
之
游
也
。
故
古
之
治
天
下
也
,
必
达
乎
性
命
之
情
。
其
举
错
未
必
同
也
,
其
合
于
道
一
也
。
夫
夏
日
之
不
被
裘
者
,
非
爱
之
也
,
燠
有
余
于
身
也
;
冬
日
之
不
用
た
者
,
非
简
之
也
,
清
有
余
于
适
也
。
夫
圣
人
量
腹
而
食
,
度
形
而
衣
,
节
于
己
而
已
。
贪
污
之
心
奚
由
生
哉
!
故
能
有
天
下
者
,
必
无
以
天
下
为
也
;
能
有
名
誉
者
,
必
无
以
趋
行
求
者
也
。
圣
人
有
所
于
达
,
达
则
嗜
欲
之
心
外
矣
。
孔
、
墨
之
弟
子
,
皆
以
仁
义
之
术
教
导
于
世
,
然
而
不
免
于
儡
,
身
犹
不
能
行
也
。
又
况
所
教
乎
?
是
何
则
?
其
道
外
也
。
夫
以
末
求
返
于
本
,
许
由
不
能
行
也
,
又
况
齐
民
乎
!
诚
达
于
性
命
之
情
,
而
仁
义
固
附
矣
。
趋
舍
何
足
以
滑
心
!
若
夫
神
无
所
掩
,
心
无
所
载
,
通
洞
条
达
,
恬
漠
无
事
,
无
所
凝
滞
,
虚
寂
以
待
,
势
利
不
能
诱
也
,
辩
者
不
能
说
也
,
声
色
不
能
淫
也
,
美
者
不
能
滥
也
,
智
者
不
能
动
也
,
勇
者
不
能
恐
也
,
此
真
人
之
道
也
。
若
然
者
,
陶
冶
万
物
,
与
造
化
者
为
人
,
天
地
之
间
,
宇
宙
之
内
,
莫
能
夭
遏
。
夫
化
生
者
不
死
,
而
化
物
者
不
化
。
神
经
于
骊
山
、
太
行
而
不
能
难
,
入
于
四
海
九
江
而
不
能
濡
,
处
小
隘
而
不
塞
,
横
扃
天
地
之
间
而
不
窕
。
不
通
此
者
,
虽
目
数
千
羊
之
群
,
耳
分
八
风
之
调
,
足
蹀
阳
阿
之
舞
,
而
手
会
绿
水
之
趋
,
智
终
天
地
,
明
照
日
月
,
辩
解
连
环
,
泽
润
玉
石
,
犹
无
益
于
治
天
下
也
。
静
漠
恬
澹
,
所
以
养
性
也
;
和
愉
虚
无
,
所
以
养
德
也
。
外
不
滑
内
,
则
性
得
其
宜
;
性
不
动
和
,
则
德
安
其
位
。
养
生
以
经
世
,
抱
德
以
终
年
,
可
谓
能
体
道
矣
。
若
然
者
,
血
脉
无
郁
滞
,
五
藏
无
蔚
气
,
祸
福
弗
能
挠
滑
,
非
誉
弗
能
尘
垢
,
故
能
致
其
极
。
非
有
其
世
,
孰
能
济
焉
?
有
其
人
不
遇
其
时
,
身
犹
不
能
脱
,
又
况
无
道
乎
!
且
人
之
情
,
耳
目
应
感
动
,
心
志
知
忧
乐
,
手
足
之
扌
费
疾
?
7
、
辟
寒
暑
,
所
以
与
物
接
也
。
蜂
虿
螫
指
而
神
不
能
忄
詹
,
蚊
虻
噬
肤
而
知
不
能
平
。
夫
忧
患
之
来
撄
人
心
也
,
非
直
蜂
虿
之
螫
毒
,
而
蚊
虻
之
惨
怛
也
,
而
欲
静
漠
虚
无
,
奈
之
何
哉
?
夫
目
察
秋
毫
之
末
,
耳
不
闻
雷
霆
之
声
;
耳
调
玉
石
之
声
,
目
不
见
太
山
之
高
。
何
则
?
小
有
所
志
,
而
大
有
所
忘
也
。
今
万
物
之
来
,
擢
拔
吾
性
,
扌
蹇
取
吾
情
,
有
若
泉
源
,
虽
欲
勿
禀
,
其
可
得
邪
!
今
夫
树
木
者
,
灌
以
氵
繁
水
,
畴
以
肥
壤
。
一
人
养
之
,
十
人
拔
之
,
则
必
无
余
蘖
,
又
况
与
一
国
同
伐
之
哉
!
虽
欲
久
生
,
岂
可
得
乎
?
今
盆
水
在
庭
,
清
之
终
日
,
未
能
见
眉
睫
,
浊
之
不
过
一
挠
,
而
不
能
察
方
员
;
人
神
易
浊
而
难
清
,
犹
盆
水
之
类
也
。
况
一
世
而
挠
滑
之
,
曷
得
须
臾
平
乎
!
古
者
至
德
之
世
,
贾
便
其
肆
,
农
乐
其
业
,
大
夫
安
其
职
,
而
处
士
修
其
道
。
当
此
之
时
,
风
雨
不
毁
折
,
草
木
不
夭
,
九
鼎
重
味
,
珠
玉
润
泽
,
洛
出
丹
书
,
河
出
绿
图
。
故
许
由
、
方
回
、
善
卷
披
衣
得
达
其
道
。
何
则
?
世
之
主
有
欲
天
下
之
心
,
是
以
人
得
自
乐
其
间
。
四
子
之
才
,
非
能
尽
善
,
盖
今
之
世
也
,
然
莫
能
与
之
同
光
者
,
遇
唐
、
虞
之
时
。
逮
至
夏
桀
、
殷
纣
,
燔
生
人
,
辜
谏
者
,
为
炮
烙
,
铸
金
柱
,
剖
贤
人
之
心
,
析
才
士
之
胫
,
醢
鬼
侯
之
女
,
{
艹
俎
}
菹
梅
伯
之
骸
。
当
此
之
时
,
山
崩
,
三
川
涸
,
飞
鸟
钅
杀
翼
,
走
兽
挤
脚
。
当
此
之
时
,
岂
独
无
圣
人
哉
?
然
而
不
能
通
其
道
者
,
不
遇
其
世
。
夫
鸟
飞
千
仞
之
上
,
兽
走
丛
薄
之
中
,
祸
犹
及
之
,
又
况
编
户
齐
民
乎
?
由
此
观
之
,
体
道
者
不
专
在
于
我
,
亦
有
系
于
世
矣
。
夫
历
阳
之
都
,
一
夕
反
而
为
湖
,
勇
力
圣
知
与
疲
怯
不
肖
者
同
命
,
巫
山
之
上
,
顺
风
纵
火
,
膏
夏
紫
芝
与
萧
艾
俱
死
。
故
河
鱼
不
得
明
目
,
稚
稼
不
得
育
时
,
其
所
生
者
然
也
。
故
世
治
则
愚
者
不
能
独
乱
,
世
乱
则
智
者
不
能
独
治
。
身
蹈
于
浊
世
之
中
,
而
责
道
之
不
行
也
,
是
犹
两
绊
骐
骥
,
而
求
其
致
千
里
也
。
置
猿
槛
中
,
则
与
豚
同
,
非
不
巧
捷
也
,
无
所
肆
其
能
也
。
舜
之
耕
陶
也
,
不
能
利
其
里
;
南
面
王
,
则
德
施
乎
四
海
。
仁
非
能
益
也
,
处
便
而
势
利
也
。
古
之
圣
人
,
其
和
愉
宁
静
,
性
也
;
其
志
得
道
行
,
命
也
。
是
故
性
遭
命
而
后
能
行
,
命
得
性
而
后
能
明
,
乌
号
之
弓
、
子
之
弩
,
不
能
无
弦
而
射
;
越
ぎ
蜀
艇
,
不
能
无
水
而
浮
。
今
缴
机
而
在
上
,
{
亡
}
罟
张
而
在
下
,
虽
欲
翱
翔
,
其
势
焉
得
?
故
《
诗
》
云
:
“
采
采
卷
耳
,
不
盈
倾
筐
,
嗟
我
怀
人
,
彼
周
行
。
”
以
言
慕
远
世
也
。