淮
南
子
·
精
神
训
-
刘
安
古
未
有
天
地
之
时
,
惟
像
无
形
,
窈
窈
冥
冥
,
芒
<
艹
文
>
漠
闵
,
Е
鸿
洞
,
莫
知
其
门
。
有
二
神
混
生
,
经
天
营
地
,
孔
乎
莫
知
其
所
终
极
,
滔
乎
莫
知
其
所
止
息
,
于
是
乃
别
为
阴
阳
,
离
为
八
极
,
刚
柔
相
成
,
万
物
乃
形
,
烦
气
为
虫
,
精
气
为
人
。
是
故
精
神
,
天
之
有
也
;
而
骨
骸
者
,
地
之
有
也
。
精
神
入
其
门
,
而
骨
骸
反
其
根
,
我
尚
何
存
?
是
故
圣
人
法
天
顺
情
,
不
拘
于
俗
,
不
诱
于
人
,
以
天
为
父
,
以
地
为
母
,
阴
阳
为
纲
,
四
时
为
纪
。
天
静
以
清
,
地
定
以
宁
,
万
物
失
之
者
死
,
法
之
者
生
。
夫
静
漠
者
,
神
明
之
宅
也
;
虚
无
者
,
道
之
所
居
也
。
是
故
或
求
之
于
外
者
,
失
之
于
内
;
有
守
之
于
内
者
,
失
之
于
外
。
譬
犹
本
与
末
也
,
从
本
引
之
,
千
枝
万
叶
,
莫
不
随
也
。
夫
精
神
者
,
所
受
于
天
也
;
而
形
体
者
,
所
禀
于
地
也
。
故
曰
:
一
生
二
,
二
生
三
,
三
生
万
物
。
万
物
背
阴
而
抱
阳
,
冲
气
以
为
和
。
故
曰
:
一
月
而
膏
,
二
月
而
失
,
三
月
而
胎
,
四
月
而
肌
,
五
月
而
筋
,
六
月
而
骨
,
七
月
而
成
,
八
月
而
动
,
九
月
而
躁
,
十
月
而
生
。
形
体
以
成
,
五
脏
乃
形
。
是
故
肺
主
目
,
肾
主
鼻
,
胆
主
口
,
肝
主
耳
,
外
为
表
而
内
为
里
,
开
闭
张
歙
,
各
有
经
纪
。
故
头
之
圆
也
象
天
,
足
之
方
也
象
地
。
天
有
四
时
、
五
行
、
九
解
、
三
百
六
十
六
日
,
人
亦
有
四
支
、
五
藏
、
九
窍
、
三
百
六
十
六
节
。
天
有
风
雨
寒
暑
,
人
亦
有
取
与
喜
怒
。
故
胆
为
云
,
肺
为
气
,
肝
为
风
,
肾
为
雨
,
脾
为
雷
,
以
与
天
地
相
参
也
,
而
心
为
之
主
。
是
故
耳
目
者
,
日
月
也
;
血
气
者
,
风
雨
也
。
日
中
有
乌
,
而
月
中
有
蟾
蜍
。
日
月
失
其
行
,
薄
蚀
无
光
;
风
雨
非
其
时
,
毁
折
生
灾
;
五
星
失
其
行
,
州
国
受
殃
。
夫
天
地
之
道
,
至
以
大
,
尚
犹
节
其
章
光
,
爱
其
神
明
,
人
之
耳
目
曷
能
久
熏
劳
而
不
息
乎
?
精
神
何
能
久
驰
骋
而
不
既
乎
?
是
故
血
气
者
,
人
之
华
也
,
而
五
藏
者
,
人
之
精
也
。
夫
血
气
能
专
于
五
藏
而
不
外
越
,
则
胸
腹
充
而
嗜
欲
省
矣
。
胸
腹
充
而
嗜
欲
省
,
则
耳
目
清
、
听
视
达
矣
。
耳
目
清
,
听
视
达
,
谓
之
明
。
五
藏
能
属
于
心
而
乖
,
则
孛
攵
志
胜
而
行
不
僻
矣
;
孛
攵
志
胜
而
行
之
不
僻
,
则
精
神
盛
而
气
不
散
矣
。
精
神
盛
而
气
不
散
则
理
,
理
则
均
,
均
则
通
,
通
则
神
,
神
则
以
视
无
不
见
,
以
听
无
不
闻
也
,
以
为
无
不
成
也
。
是
故
忧
患
不
能
入
也
,
而
邪
气
不
能
袭
。
故
事
有
求
之
于
四
海
之
外
而
不
能
遇
,
或
守
之
于
形
骸
之
内
而
不
见
也
。
故
所
求
多
者
所
得
少
,
所
见
大
者
所
知
小
。
夫
孔
窍
者
,
精
神
之
户
牖
也
,
而
气
志
者
,
五
藏
之
使
候
也
。
耳
目
淫
于
声
色
之
乐
,
则
五
藏
摇
动
而
不
定
矣
;
五
藏
摇
动
而
不
不
定
,
则
血
气
滔
荡
而
不
休
矣
;
血
气
滔
荡
而
不
休
,
则
精
神
驰
骋
于
外
而
不
守
矣
;
精
神
驰
骋
于
外
而
不
守
,
则
祸
福
之
至
,
虽
如
丘
山
,
无
由
识
之
矣
。
使
耳
目
精
明
玄
达
而
无
诱
慕
,
气
志
虚
静
恬
愉
而
省
嗜
欲
,
五
藏
定
宁
充
盈
而
不
泄
,
精
神
内
守
形
骸
而
不
外
越
,
则
望
于
往
世
之
前
,
而
视
于
来
事
之
后
,
犹
未
足
为
也
,
岂
直
祸
福
之
间
哉
?
故
曰
:
其
出
弥
远
者
,
其
知
弥
少
。
以
言
夫
精
神
之
不
可
使
外
淫
也
。
是
故
五
色
乱
目
,
使
目
不
明
;
五
声
哗
耳
,
使
耳
不
聪
;
五
味
乱
口
,
使
口
爽
伤
;
趣
舍
滑
心
,
使
行
飞
扬
。
此
四
者
,
天
下
之
所
养
性
也
,
然
皆
人
累
也
。
故
曰
:
嗜
欲
者
,
使
人
之
气
越
;
而
好
憎
者
,
使
人
之
心
劳
;
弗
疾
去
,
则
志
气
日
耗
。
夫
人
之
所
以
不
能
终
其
寿
命
,
而
中
道
夭
于
刑
戮
者
,
何
也
?
以
其
生
生
之
厚
。
夫
惟
能
无
以
生
为
者
,
则
所
以
修
得
生
也
。
夫
天
地
运
而
相
通
,
万
物
总
而
为
一
。
能
知
一
,
则
无
一
之
不
知
也
;
不
能
知
一
,
则
无
一
之
能
知
也
。
譬
吾
处
于
天
下
也
,
亦
为
一
物
矣
,
不
识
天
下
之
以
我
备
其
物
与
?
且
惟
无
我
而
物
无
不
备
者
乎
?
然
则
我
亦
物
也
,
物
亦
物
也
,
物
之
与
物
也
,
又
何
以
相
物
也
?
虽
然
,
其
生
我
也
,
将
以
何
益
?
其
杀
我
也
,
将
以
何
损
?
夫
造
化
者
既
以
我
为
坯
矣
,
将
无
所
违
之
矣
。
吾
安
知
夫
刺
灸
而
欲
生
者
之
非
惑
也
?
又
安
知
夫
绞
经
而
求
死
者
之
非
福
也
?
或
者
生
乃
徭
役
也
,
而
死
乃
休
息
也
?
天
下
茫
茫
,
孰
知
之
哉
?
其
生
我
也
不
强
求
已
,
杀
我
也
不
强
求
止
。
欲
生
而
不
事
,
憎
死
而
不
辞
,
贱
之
而
弗
憎
,
贵
之
而
弗
喜
,
随
其
天
资
而
安
之
不
极
。
吾
生
也
有
七
尺
之
形
,
吾
死
也
有
一
棺
之
土
。
吾
生
之
比
于
有
形
之
类
,
犹
吾
死
之
沦
于
无
形
之
中
也
。
然
则
吾
生
也
物
不
以
益
众
,
吾
死
也
土
不
以
加
厚
,
吾
又
安
知
所
喜
憎
利
害
其
间
者
乎
?
夫
造
化
者
之
攫
援
物
也
,
譬
犹
陶
人
之
埏
埴
也
,
其
取
之
地
而
已
为
盆
盎
也
,
与
其
未
离
于
地
也
无
以
异
,
其
已
成
器
而
破
碎
漫
澜
而
复
归
其
故
也
,
与
其
为
盆
盎
亦
无
以
异
矣
。
夫
临
江
之
乡
,
居
人
汲
水
以
浸
其
园
,
江
水
弗
憎
也
;
苦
ㄜ
之
家
,
决
ㄜ
而
注
之
江
,
ㄜ
水
弗
乐
也
。
是
故
其
在
江
也
,
无
以
异
其
浸
园
也
;
其
在
ㄜ
也
,
亦
无
以
异
其
在
江
也
。
是
故
圣
人
因
时
以
安
其
位
,
当
世
而
乐
其
业
。
夫
悲
乐
者
,
德
之
邪
也
;
而
喜
怒
者
,
道
之
过
也
;
好
憎
者
,
心
之
暴
也
。
故
曰
:
其
生
也
,
天
行
;
其
死
也
,
物
化
。
静
则
与
阴
俱
闭
,
动
则
与
阳
俱
开
。
精
神
澹
然
无
极
,
不
与
物
散
,
而
天
下
自
服
。
故
心
者
,
形
之
主
也
;
而
神
者
,
心
之
宝
也
。
形
劳
而
不
休
则
蹶
,
精
用
而
不
已
则
竭
。
是
故
圣
人
贵
而
尊
之
,
不
敢
越
也
。
夫
有
夏
后
氏
之
璜
者
,
匣
匮
而
藏
之
,
宝
之
至
也
。
夫
精
神
之
可
宝
也
,
非
直
夏
后
氏
之
璜
也
。
是
故
圣
人
以
无
应
有
,
必
究
其
理
;
以
虚
受
实
,
必
穷
其
节
;
恬
愉
虚
静
,
以
终
其
命
。
是
故
无
所
甚
疏
,
而
无
所
甚
亲
。
抱
德
炀
和
,
以
顺
于
天
。
与
道
为
际
,
与
德
为
邻
,
不
为
福
始
,
不
为
祸
先
,
魂
魄
处
其
宅
,
而
精
神
守
其
根
,
死
生
无
变
于
己
,
故
曰
至
神
。
所
谓
真
人
者
也
,
性
合
于
道
也
。
故
有
而
若
无
,
实
而
若
虚
;
处
其
一
不
知
其
二
,
治
其
内
不
识
其
外
。
明
白
太
素
,
无
为
复
朴
,
体
本
抱
神
,
以
游
于
天
地
之
樊
。
芒
然
仿
佯
于
尘
垢
之
外
,
而
消
摇
于
无
事
之
业
。
浩
浩
荡
荡
乎
,
机
械
之
巧
弗
载
于
心
。
是
故
死
生
亦
大
矣
,
而
不
为
变
。
虽
天
地
覆
育
,
亦
不
与
之
扌
抱
矣
。
审
乎
无
瑕
,
而
不
与
物
糅
;
见
事
之
乱
,
而
能
守
其
宗
。
若
然
者
,
正
肝
胆
,
遗
耳
目
,
心
志
专
于
内
,
通
达
耦
于
一
,
居
不
知
所
为
,
行
不
知
所
之
,
浑
然
而
往
逯
然
而
来
,
形
若
槁
木
,
心
若
死
灰
。
忘
其
五
藏
,
损
其
形
骸
,
不
学
而
知
,
不
视
而
见
,
不
为
而
成
,
不
治
而
辩
,
感
而
应
,
迫
而
动
,
不
得
已
而
往
,
如
光
之
耀
,
如
景
之
放
,
以
道
为
纟
川
,
有
待
而
然
。
抱
其
太
清
之
本
,
而
无
所
容
与
,
而
物
无
能
营
。
廓
惝
而
虚
,
清
靖
而
无
思
虑
。
大
泽
焚
而
不
能
热
,
河
、
汉
涸
而
不
能
寒
也
。
大
雷
毁
山
而
不
能
惊
也
,
大
风
晦
日
而
不
能
伤
也
。
是
故
视
珍
宝
珠
玉
,
犹
石
砾
也
;
视
至
尊
穷
宠
,
犹
行
客
也
;
视
毛
嫱
、
西
施
,
犹
<
其
页
>
丑
也
。
以
死
生
为
一
化
,
以
万
物
为
一
方
,
同
精
于
太
清
之
本
,
而
游
于
忽
区
之
?
9
。
有
精
而
不
使
,
有
神
而
不
行
,
契
大
浑
之
朴
,
而
立
至
清
之
中
。
是
故
其
寝
不
梦
,
其
智
不
萌
,
其
魄
不
抑
,
其
魂
不
腾
。
反
覆
终
始
,
不
知
其
端
绪
,
甘
暝
太
宵
之
宅
,
而
觉
视
于
昭
昭
之
宇
,
休
息
于
无
委
曲
之
隅
,
而
游
敖
于
无
形
埒
之
野
。
居
而
无
容
,
处
而
无
所
,
其
动
无
形
,
其
静
无
体
,
存
而
若
亡
,
生
而
若
死
,
出
入
无
间
,
役
使
鬼
神
。
沦
于
不
测
,
入
于
无
间
,
以
不
同
形
相
嬗
也
,
终
始
若
环
,
莫
得
其
伦
。
此
精
神
之
所
以
能
登
假
于
道
也
。
是
故
真
人
之
所
游
。
若
吹
呼
吸
,
吐
故
内
新
,
熊
经
鸟
伸
,
凫
浴
爰
ㄟ
,
鸱
视
虎
顾
,
是
养
形
之
人
也
,
不
以
滑
心
。
使
神
滔
荡
而
不
失
其
充
,
日
夜
无
伤
而
与
物
为
春
,
则
是
合
而
生
时
于
心
也
。
且
人
有
戒
形
而
无
损
于
心
,
有
缀
宅
而
无
耗
精
。
夫
癞
者
趋
不
变
,
狂
者
形
不
亏
,
神
将
有
所
远
徙
,
孰
暇
知
其
所
为
!
故
形
有
摩
而
神
未
尝
化
者
,
以
不
化
应
化
,
千
变
万
扌
,
而
未
始
有
极
。
化
者
,
复
归
于
无
形
也
;
不
化
者
,
与
天
地
俱
生
也
。
夫
木
之
死
也
,
青
青
去
之
也
。
夫
使
木
生
者
岂
木
也
?
犹
充
形
者
之
非
形
也
。
故
生
生
者
未
尝
死
也
,
其
所
生
则
死
矣
;
化
物
者
未
尝
化
也
,
其
所
化
则
化
矣
。
轻
天
下
,
则
神
无
累
矣
;
细
万
物
,
则
心
不
惑
矣
;
齐
死
生
,
则
志
不
慑
矣
;
同
变
化
,
则
明
不
眩
矣
。
众
人
以
为
虚
言
,
吾
将
举
类
而
实
之
。
人
之
所
以
乐
为
人
主
者
,
以
其
穷
耳
目
之
欲
,
而
适
躬
体
之
便
也
。
今
高
台
层
榭
,
人
之
所
丽
也
;
而
尧
朴
桷
不
斫
,
素
题
不
开
。
珍
怪
奇
异
,
人
之
所
美
也
;
而
尧
粝
粢
之
饭
,
藜
藿
之
羹
。
文
绣
狐
白
,
人
之
所
好
也
;
而
尧
布
衣
掩
形
,
鹿
裘
御
寒
。
养
性
之
具
不
加
厚
,
而
增
之
以
任
重
之
忧
。
故
举
天
下
而
传
之
于
舜
,
若
解
重
负
然
。
非
直
辞
让
,
诚
无
以
为
也
。
此
轻
天
下
之
具
也
。
禹
南
省
方
,
济
于
江
,
黄
龙
负
舟
,
舟
中
之
人
五
色
无
主
,
禹
乃
熙
笑
而
称
曰
:
“
我
受
命
于
天
,
竭
力
而
劳
万
民
,
生
寄
也
,
死
归
也
,
何
足
以
滑
和
?
”
视
龙
犹
蜓
,
颜
色
不
变
,
龙
乃
弭
耳
掉
尾
而
逃
。
禹
之
视
物
亦
细
矣
。
郑
之
神
巫
相
壶
子
林
,
见
其
徵
,
告
列
子
。
列
子
行
泣
报
壶
子
。
壶
子
持
以
天
壤
,
名
实
不
入
,
机
发
于
踵
。
壶
子
视
死
生
亦
齐
矣
。
子
求
行
年
五
十
有
四
,
而
病
伛
偻
,
脊
管
高
于
顶
,
曷
下
迫
颐
,
两
脾
在
上
,
烛
营
指
天
。
匍
匐
自
窥
于
井
,
曰
:
“
伟
哉
!
造
化
者
其
以
我
为
此
拘
拘
邪
?
”
此
其
视
变
化
亦
同
矣
。
故
睹
尧
之
道
,
乃
知
天
下
之
轻
也
;
观
禹
之
志
,
乃
知
天
下
之
细
矣
;
原
壶
子
之
论
,
乃
知
死
生
之
齐
也
;
见
子
求
之
行
,
乃
知
变
化
之
同
也
。
夫
至
人
倚
不
拔
之
柱
,
行
不
关
之
途
,
禀
不
竭
之
府
,
学
不
死
之
师
。
无
往
而
不
遂
,
无
至
而
不
通
。
生
不
足
以
挂
志
,
死
不
足
以
幽
神
,
屈
伸
俯
仰
,
抱
命
而
婉
转
。
祸
福
利
害
,
千
变
万
纟
,
孰
足
以
患
心
!
若
此
人
者
,
抱
素
守
精
,
蝉
蜕
蛇
解
,
游
于
太
清
,
轻
举
独
往
,
忽
然
入
冥
。
凤
凰
不
能
与
之
俪
,
而
况
斥
乎
!
势
位
爵
禄
,
何
足
以
概
志
也
!
晏
子
与
崔
杼
盟
,
临
死
地
而
不
易
其
义
。
殖
、
华
将
战
而
死
,
莒
君
厚
赂
而
止
之
,
不
改
其
行
。
故
晏
子
可
迫
以
仁
,
而
不
可
劫
以
兵
;
殖
、
华
可
止
以
义
,
而
不
可
县
以
利
。
君
子
义
死
,
而
不
可
以
富
贵
留
也
;
义
为
,
而
不
可
以
死
亡
恐
也
。
彼
则
直
为
义
耳
,
而
尚
犹
不
拘
于
物
,
又
况
无
为
者
矣
!
尧
不
以
有
天
下
为
贵
,
故
授
舜
。
公
子
札
不
以
有
国
为
尊
,
故
让
位
。
子
罕
不
以
玉
为
富
,
故
不
受
宝
。
务
光
不
以
生
害
义
,
故
自
投
于
渊
。
由
此
观
之
,
至
贵
不
待
爵
,
至
富
不
待
财
。
天
下
至
大
矣
,
而
以
与
佗
人
;
身
至
亲
矣
,
而
弃
之
渊
;
外
此
,
其
余
无
足
利
矣
。
此
之
谓
无
累
之
人
,
无
累
之
人
,
不
以
天
下
为
贵
矣
!
上
观
至
人
之
论
,
深
原
道
德
之
意
,
以
下
考
世
俗
之
行
,
乃
足
羞
也
。
故
通
许
由
之
意
,
《
金
滕
》
、
《
豹
韬
》
废
矣
;
延
陵
季
子
不
受
吴
国
,
而
讼
间
田
者
惭
矣
;
子
罕
不
利
宝
玉
,
而
争
券
契
者
愧
矣
;
务
光
不
污
于
世
,
而
贪
利
偷
生
者
闷
矣
。
故
不
观
大
义
者
,
不
知
生
之
不
足
贪
也
;
不
闻
大
言
者
,
不
知
天
下
之
不
足
利
也
。
今
夫
穷
鄙
之
社
也
,
叩
盆
拊
瓴
,
相
和
而
歌
,
自
以
为
乐
矣
。
尝
试
为
之
击
建
鼓
,
撞
巨
钟
,
乃
性
仍
仍
然
,
知
其
盆
瓴
之
足
羞
也
。
藏
《
诗
》
、
《
书
》
,
修
文
学
,
而
不
知
至
论
之
旨
,
则
拊
盆
叩
瓴
之
徒
也
。
夫
以
天
下
为
者
,
学
之
建
鼓
矣
。
尊
势
厚
利
,
人
之
所
贪
也
;
使
之
左
据
天
下
图
,
而
右
手
刎
其
喉
,
愚
夫
不
为
。
由
此
观
之
,
生
尊
于
天
下
也
。
圣
人
食
足
以
接
气
,
衣
足
以
盖
形
,
适
情
不
求
余
,
无
天
下
不
亏
其
性
,
有
天
下
不
羡
其
和
。
有
天
下
,
无
天
下
,
一
实
也
。
今
赣
人
敖
仓
,
予
人
河
水
,
饥
而
餐
之
,
渴
而
饮
之
,
其
入
腹
者
不
过
箪
食
瓢
浆
,
则
身
饱
而
敖
仓
不
为
之
减
也
。
腹
满
而
河
水
不
为
之
竭
也
。
有
之
不
加
饱
,
无
之
不
为
之
饥
,
与
守
其
{
}
{
屯
}
、
有
其
井
,
一
实
也
。
人
大
怒
破
阴
,
大
喜
坠
阳
,
大
忧
内
崩
,
大
怖
生
狂
。
除
秽
去
累
,
莫
若
未
始
出
其
宗
,
乃
为
大
通
。
清
目
而
不
以
视
,
静
耳
而
不
以
听
,
钳
口
而
不
以
言
,
委
心
而
不
以
虑
。
弃
聪
明
而
反
太
素
,
休
精
神
而
弃
知
故
,
觉
而
若
昧
,
以
生
而
若
死
,
终
则
反
本
未
生
之
时
,
而
与
化
为
一
体
。
死
之
与
生
,
一
体
也
。
今
夫
繇
者
揭
,
负
笼
土
,
盐
汗
交
流
,
喘
息
薄
喉
。
当
此
之
时
,
得
<
艹
休
>
越
下
,
则
脱
然
而
喜
矣
。
岩
穴
之
间
,
非
直
越
下
之
休
也
。
病
疵
瘕
者
,
捧
心
抑
腹
,
膝
上
叩
头
,
卷
而
谛
,
通
夕
不
寐
。
当
此
之
时
,
哙
然
得
卧
,
则
亲
戚
兄
弟
欢
然
而
喜
,
夫
修
夜
之
宁
,
非
直
一
哙
之
乐
也
。
故
知
宇
宙
之
大
,
则
不
可
劫
以
死
生
;
知
养
生
之
和
,
则
不
可
县
以
天
下
;
知
未
生
之
乐
,
则
不
可
畏
以
死
;
知
许
由
之
贵
于
舜
,
则
不
贪
物
。
墙
之
立
,
不
若
其
偃
也
,
又
况
不
为
墙
乎
!
冰
之
凝
,
不
若
其
释
也
,
又
况
不
为
冰
乎
!
自
无
庶
有
,
自
有
庶
无
,
终
始
无
端
,
莫
知
其
所
萌
,
非
通
于
外
内
,
孰
能
无
好
憎
?
无
外
之
外
,
至
大
也
;
无
内
之
内
,
至
贵
也
;
能
知
大
贵
,
何
往
而
不
遂
!
衰
世
凑
学
,
不
知
原
心
反
本
,
直
雕
琢
其
性
,
矫
拂
其
情
,
以
与
世
交
。
故
目
虽
欲
之
,
禁
之
以
度
;
心
虽
乐
之
,
节
之
以
礼
。
趋
翔
周
旋
,
诎
节
卑
拜
,
肉
凝
而
不
食
,
酒
澄
而
不
饮
,
外
束
其
形
,
内
总
其
德
,
钳
阴
阳
之
和
,
而
迫
性
命
之
情
,
故
终
身
为
悲
人
。
达
至
道
者
则
不
然
,
理
情
性
,
治
心
术
,
养
以
和
,
持
以
适
,
乐
道
而
忘
贱
,
安
德
而
忘
贫
。
性
有
不
欲
,
无
欲
而
不
得
;
心
有
不
乐
,
无
乐
而
不
为
。
益
无
情
者
不
以
累
德
,
而
便
性
者
不
以
滑
和
。
故
纵
体
肆
意
,
而
度
制
可
以
为
天
下
仪
。
今
夫
儒
者
不
本
其
所
以
欲
,
而
禁
其
所
欲
;
不
原
其
所
以
乐
,
而
闭
其
所
乐
。
是
犹
决
江
河
之
源
,
而
障
之
以
手
也
。
夫
牧
民
者
,
犹
畜
禽
兽
也
,
不
塞
其
囿
垣
,
使
有
野
心
,
系
绊
其
足
,
以
禁
其
动
,
而
欲
修
生
寿
终
,
岂
可
得
乎
!
夫
颜
回
、
季
路
、
子
夏
、
冉
伯
牛
,
孔
子
之
通
学
也
,
然
颜
渊
夭
死
,
季
路
菹
于
卫
,
子
夏
失
明
,
冉
伯
牛
为
厉
。
此
皆
迫
性
拂
情
,
而
不
得
其
和
也
。
故
子
夏
见
曾
子
,
一
癯
一
肥
。
曾
子
问
其
故
,
曰
:
“
出
见
富
贵
之
乐
而
欲
之
,
入
见
先
王
之
道
又
说
之
。
两
者
心
战
,
故
癯
;
先
王
之
道
胜
,
故
肥
。
”
推
其
志
,
非
能
贪
富
贵
之
位
,
不
便
侈
靡
之
乐
,
直
宜
迫
性
闭
欲
,
以
义
自
防
也
。
虽
情
心
郁
殪
,
形
性
屈
竭
,
犹
不
得
已
自
强
也
。
故
莫
能
终
其
天
年
。
若
夫
至
人
,
量
腹
而
食
,
度
形
而
衣
,
容
身
而
游
,
适
情
而
行
,
余
天
下
而
不
贪
,
委
万
物
而
不
利
,
处
大
廓
之
宇
,
游
无
极
之
野
,
登
太
皇
,
冯
太
一
,
玩
天
地
于
掌
握
之
中
。
夫
岂
为
贫
富
肥
癯
哉
!
故
儒
者
非
能
使
人
弗
欲
,
而
能
止
之
;
非
能
使
人
勿
乐
,
而
能
禁
之
。
夫
使
天
下
畏
刑
而
不
敢
盗
,
岂
若
能
使
无
有
盗
心
哉
!
越
人
得
髯
蛇
,
以
为
上
肴
,
中
国
得
之
而
弃
之
无
用
。
故
知
其
无
所
用
,
贪
者
能
辞
之
;
不
知
其
无
所
用
,
廉
者
不
能
让
也
。
夫
人
主
之
所
以
残
亡
其
国
家
,
损
弃
其
社
稷
,
身
死
于
人
手
,
为
天
下
笑
,
未
尝
非
为
非
欲
也
。
夫
仇
由
贪
大
钟
之
赂
而
亡
其
国
,
虞
君
利
垂
棘
之
璧
而
禽
其
身
,
献
公
艳
骊
姬
之
美
而
乱
四
世
,
桓
公
甘
易
牙
之
和
而
不
以
时
葬
,
胡
王
淫
女
乐
之
娱
而
亡
上
地
。
使
此
五
君
者
适
情
辞
余
,
以
己
为
度
,
不
随
物
而
动
,
岂
有
此
大
患
哉
!
故
射
者
非
矢
不
中
也
,
学
射
者
不
治
矢
也
;
御
者
非
辔
不
行
,
学
御
者
不
为
辔
也
。
知
冬
日
之
Ψ
、
夏
日
之
裘
无
用
于
己
,
则
万
物
之
变
为
尘
埃
矣
。
故
以
汤
止
沸
,
沸
乃
不
止
,
诚
知
其
本
,
则
去
火
而
已
矣
。