《
文
选
》
序
-
萧
统
式
观
元
始
,
眇
觌
玄
风
,
冬
穴
夏
巢
之
时
,
茹
毛
饮
血
之
世
,
世
质
民
淳
,
斯
文
未
作
。
逮
乎
伏
羲
氏
之
王
天
下
也
,
始
画
八
卦
,
造
书
契
,
以
代
结
绳
之
政
,
由
是
文
籍
生
焉
。
《
易
》
曰
:
「
观
乎
天
文
,
以
察
时
变
。
观
乎
人
文
,
以
化
成
天
下
。
」
文
之
时
义
远
矣
哉
!
若
夫
椎
轮
为
大
辂
之
始
,
大
辂
宁
有
椎
轮
之
质
;
增
冰
为
积
水
所
成
,
积
水
曾
微
增
冰
之
凛
,
何
哉
?
盖
踵
其
事
而
增
华
,
变
其
本
而
加
厉
。
物
即
有
之
,
文
亦
宜
然
。
随
时
变
改
,
难
可
详
悉
。
尝
试
论
之
曰
:
《
诗
序
》
云
:
「
诗
有
六
义
焉
:
一
曰
风
,
二
曰
赋
,
三
曰
比
,
四
曰
兴
,
五
曰
雅
,
六
曰
颂
。
」
至
于
今
之
作
者
,
异
乎
古
昔
。
古
诗
之
体
,
今
则
全
取
赋
名
。
荀
宋
表
之
于
前
,
贾
马
继
之
于
末
。
自
兹
以
降
,
源
流
寔
繁
。
述
邑
居
,
则
有
「
凭
虚
」
、
「
亡
是
」
之
作
。
戒
畋
游
,
则
有
《
长
杨
》
《
羽
猎
》
之
制
。
若
其
纪
一
事
,
咏
一
物
,
风
云
草
木
之
兴
,
鱼
虫
禽
兽
之
流
,
推
而
广
之
,
不
可
胜
载
矣
!
又
楚
人
屈
原
,
含
忠
履
洁
,
君
匪
从
流
,
臣
进
逆
耳
,
深
思
远
虑
,
遂
放
湘
南
。
耿
介
之
意
即
伤
,
壹
郁
之
怀
靡
愬
。
临
渊
有
怀
沙
之
志
,
吟
泽
有
憔
悴
之
容
。
骚
人
之
文
,
自
兹
而
作
。
诗
者
,
盖
志
之
所
之
也
。
情
动
于
中
,
而
形
于
言
。
《
关
雎
》
《
麟
趾
》
,
正
始
之
道
著
。
桑
间
濮
上
,
亡
国
之
音
表
。
故
《
风
》
《
雅
》
之
道
,
粲
然
可
观
。
自
炎
汉
中
叶
,
厥
涂
渐
异
:
退
傅
有
「
在
邹
」
之
作
,
降
将
著
「
河
梁
」
之
篇
。
四
言
五
言
,
区
以
别
矣
。
又
少
则
三
字
,
多
则
九
言
,
各
体
互
兴
,
分
镳
并
驱
。
颂
者
,
所
以
游
扬
德
业
,
褒
赞
成
功
。
吉
甫
有
「
穆
若
」
之
谈
,
季
子
有
「
至
矣
」
之
叹
,
舒
布
为
诗
,
即
言
如
彼
。
总
成
为
颂
,
又
亦
若
此
。
次
则
箴
兴
于
补
阙
,
戒
出
于
弼
匡
,
论
则
析
理
精
微
,
铭
则
序
事
清
润
,
美
终
则
诔
发
,
图
像
则
赞
兴
。
又
诏
诰
教
令
之
流
,
表
奏
笺
记
之
列
,
书
誓
符
檄
之
品
,
吊
祭
悲
哀
之
作
,
答
客
指
事
之
制
,
三
言
八
字
之
文
,
篇
辞
引
序
,
碑
碣
志
状
,
众
制
锋
起
,
源
流
间
出
。
譬
陶
匏
异
器
,
并
为
入
耳
之
娱
。
黼
黻
不
同
,
俱
为
悦
目
之
玩
。
作
者
之
致
,
盖
云
备
矣
!
余
监
抚
馀
闲
,
居
多
暇
日
。
历
观
文
囿
,
泛
览
辞
林
,
未
尝
不
心
游
目
想
,
移
晷
忘
倦
。
自
姬
汉
以
来
,
眇
焉
悠
邈
,
时
更
七
代
,
数
逾
千
祀
。
词
人
才
子
,
则
名
溢
于
缥
囊
。
飞
文
染
翰
,
则
卷
盈
乎
缃
帙
。
自
非
略
其
芜
秽
,
集
其
清
英
,
盖
欲
兼
功
太
半
,
难
矣
!
若
夫
姬
公
之
籍
,
孔
父
之
书
,
与
日
月
俱
悬
,
鬼
神
争
奥
,
孝
敬
之
准
式
,
人
伦
之
师
友
,
岂
可
重
以
芟
夷
,
加
之
剪
截
?
老
庄
之
作
,
管
孟
之
流
,
盖
以
立
意
为
宗
,
不
以
能
文
为
本
,
今
之
所
撰
,
又
以
略
诸
。
若
贤
人
之
美
辞
,
忠
臣
之
抗
直
,
谋
夫
之
话
,
辨
士
之
端
,
冰
释
泉
涌
,
金
相
玉
振
,
所
谓
坐
狙
丘
,
议
稷
下
,
仲
连
之
却
秦
军
,
食
其
之
下
齐
国
,
留
侯
之
发
八
难
,
曲
逆
之
吐
六
奇
,
盖
乃
事
美
一
时
,
语
流
千
载
,
概
古
害
见
坟
籍
,
旁
出
子
史
,
若
斯
之
流
,
又
亦
繁
博
。
虽
传
之
简
牍
,
而
事
异
篇
章
,
今
之
所
集
,
亦
所
不
取
。
至
于
记
事
之
史
,
击
年
之
书
,
所
以
褒
贬
是
非
,
纪
别
异
同
,
方
之
篇
翰
,
亦
已
不
同
。
若
其
赞
论
之
综
缉
辞
采
,
序
述
之
错
比
文
华
,
事
出
于
沉
思
,
义
归
乎
翰
藻
,
故
与
夫
篇
什
,
杂
而
集
之
。
远
自
周
室
,
迄
于
圣
代
,
都
为
三
十
卷
,
名
曰
《
文
选
》
云
耳
。
凡
次
文
之
体
,
各
以
汇
聚
。
诗
赋
体
即
不
一
,
又
以
类
分
。
类
分
之
中
,
各
以
时
代
相
次
。
《文选》序。南北朝。萧统。式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《易》曰:「观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。」文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质;增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛,何哉?盖踵其事而增华,变其本而加厉。物即有之,文亦宜然。随时变改,难可详悉。
尝试论之曰:《诗序》云:「诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。」至于今之作者,异乎古昔。古诗之体,今则全取赋名。荀宋表之于前,贾马继之于末。自兹以降,源流寔繁。述邑居,则有「凭虚」、「亡是」之作。戒畋游,则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣!又楚人屈原,含忠履洁,君匪从流,臣进逆耳,深思远虑,遂放湘南。耿介之意即伤,壹郁之怀靡愬。临渊有怀沙之志,吟泽有憔悴之容。骚人之文,自兹而作。
诗者,盖志之所之也。情动于中,而形于言。《关雎》《麟趾》,正始之道著。桑间濮上,亡国之音表。故《风》《雅》之道,粲然可观。自炎汉中叶,厥涂渐异:退傅有「在邹」之作,降将著「河梁」之篇。四言五言,区以别矣。又少则三字,多则九言,各体互兴,分镳并驱。颂者,所以游扬德业,褒赞成功。吉甫有「穆若」之谈,季子有「至矣」之叹,舒布为诗,即言如彼。总成为颂,又亦若此。次则箴兴于补阙,戒出于弼匡,论则析理精微,铭则序事清润,美终则诔发,图像则赞兴。又诏诰教令之流,表奏笺记之列,书誓符檄之品,吊祭悲哀之作,答客指事之制,三言八字之文,篇辞引序,碑碣志状,众制锋起,源流间出。譬陶匏异器,并为入耳之娱。黼黻不同,俱为悦目之玩。作者之致,盖云备矣!
余监抚馀闲,居多暇日。历观文囿,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。自姬汉以来,眇焉悠邈,时更七代,数逾千祀。词人才子,则名溢于缥囊。飞文染翰,则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽,集其清英,盖欲兼功太半,难矣!若夫姬公之籍,孔父之书,与日月俱悬,鬼神争奥,孝敬之准式,人伦之师友,岂可重以芟夷,加之剪截?老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本,今之所撰,又以略诸。若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辨士之端,冰释泉涌,金相玉振,所谓坐狙丘,议稷下,仲连之却秦军,食其之下齐国,留侯之发八难,曲逆之吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概古害见坟籍,旁出子史,若斯之流,又亦繁博。虽传之简牍,而事异篇章,今之所集,亦所不取。至于记事之史,击年之书,所以褒贬是非,纪别异同,方之篇翰,亦已不同。若其赞论之综缉辞采,序述之错比文华,事出于沉思,义归乎翰藻,故与夫篇什,杂而集之。远自周室,迄于圣代,都为三十卷,名曰《文选》云耳。
凡次文之体,各以汇聚。诗赋体即不一,又以类分。类分之中,各以时代相次。