墨
子
·
第
九
章
·
尚
贤
(
中
)
-
墨
子
子
墨
子
言
曰
:
“
今
王
公
大
人
之
君
人
民
、
主
社
稷
、
治
国
家
,
欲
修
保
而
勿
失
,
故
不
察
尚
贤
为
政
之
本
也
!
”
何
以
知
尚
贤
之
为
政
之
本
也
?
曰
:
自
贵
且
智
者
为
政
乎
愚
且
贱
者
则
治
,
自
愚
贱
者
为
政
乎
贵
且
智
者
则
乱
。
是
以
知
尚
贤
之
为
政
本
也
。
故
古
者
圣
王
甚
尊
尚
贤
而
任
使
能
,
不
党
父
兄
,
不
偏
贵
富
,
不
嬖
颜
色
。
贤
者
举
而
上
之
,
富
而
贵
之
,
以
为
官
长
,
不
肖
者
抑
而
废
之
,
贫
而
贱
之
,
以
为
徒
役
。
是
以
民
皆
劝
其
赏
,
畏
其
罚
,
相
率
而
为
贤
者
,
以
贤
者
众
而
不
肖
者
寡
,
此
谓
进
贤
。
然
後
圣
人
听
其
言
,
迹
其
行
,
察
其
所
能
而
慎
予
官
,
此
谓
事
能
。
故
可
使
治
国
者
使
治
国
。
可
使
长
官
者
使
长
官
。
可
使
治
邑
者
使
治
邑
。
凡
所
使
治
国
家
、
官
府
、
邑
里
,
此
皆
国
之
贤
者
也
。
贤
者
之
治
国
也
,
蚤
朝
晏
退
,
听
狱
治
政
,
是
以
国
家
治
而
刑
法
正
。
贤
者
之
长
官
也
,
夜
寝
夙
兴
,
收
敛
关
市
、
山
林
、
泽
粱
之
利
,
以
实
官
府
,
是
以
官
府
实
而
财
不
散
。
贤
者
之
治
邑
也
,
蚤
出
莫
入
,
耕
稼
树
艺
、
聚
菽
粟
,
是
以
菽
粟
多
而
民
足
乎
食
。
故
国
家
治
则
刑
法
正
,
官
府
实
则
万
民
富
。
上
有
以
洁
为
酒
醴
粢
盛
以
祭
祀
天
、
鬼
,
外
有
以
为
皮
币
,
与
四
邻
诸
侯
交
接
,
内
有
以
食
饥
息
劳
,
将
养
其
万
民
,
外
有
以
怀
天
下
之
贤
人
。
是
故
上
者
天
鬼
富
之
,
外
者
诸
侯
与
之
,
内
者
万
民
亲
之
,
贤
人
归
之
。
以
此
谋
事
则
得
,
举
事
则
成
,
入
守
则
固
,
出
诛
则
强
。
故
唯
昔
三
代
圣
王
尧
舜
禹
汤
文
武
之
所
以
王
天
下
,
正
诸
侯
者
,
此
亦
其
法
已
。
既
曰
若
法
,
未
知
所
以
行
之
术
,
则
事
犹
若
未
成
。
是
以
必
为
置
三
本
。
何
谓
三
本
?
曰
:
“
爵
位
不
高
,
则
民
不
敬
也
;
蓄
禄
不
厚
,
则
民
不
信
也
;
政
令
不
断
,
则
民
不
畏
也
。
故
古
圣
王
高
予
之
爵
,
重
予
之
禄
,
任
之
以
事
,
断
予
之
令
。
夫
岂
为
其
臣
赐
哉
?
欲
其
事
之
成
也
。
《
诗
》
曰
:
“
告
女
忧
恤
,
诲
女
予
爵
,
孰
能
执
热
,
鲜
不
用
濯
?
”
则
此
语
古
者
国
君
诸
侯
之
不
可
以
不
执
善
承
嗣
辅
佐
也
。
譬
之
犹
执
热
之
有
濯
也
,
将
休
其
手
焉
。
古
者
圣
王
唯
毋
得
贤
人
而
使
之
,
般
爵
以
贵
之
,
裂
地
以
封
之
,
终
身
不
厌
。
贤
人
唯
毋
得
明
君
而
事
之
,
竭
四
肢
之
力
,
以
任
君
之
事
,
终
身
不
倦
。
若
有
美
善
则
归
之
上
。
是
以
美
善
在
上
,
而
所
怨
谤
在
下
;
宁
乐
在
君
,
忧
戚
在
臣
。
故
古
者
圣
王
之
为
政
若
此
。
今
王
公
大
人
亦
欲
效
人
,
以
尚
贤
使
能
为
政
,
高
予
之
爵
而
禄
不
从
也
。
夫
高
爵
而
无
禄
,
民
不
信
也
。
曰
:
“
此
非
中
实
爱
我
也
,
假
藉
而
用
我
也
。
”
夫
假
藉
之
,
民
将
岂
能
亲
其
上
哉
?
故
先
王
言
曰
:
“
贪
于
政
者
,
不
能
分
人
以
事
;
厚
于
货
者
,
不
能
分
人
以
禄
。
”
事
则
不
与
,
禄
则
不
分
,
请
问
天
下
之
贤
人
将
何
自
至
乎
王
公
大
人
之
侧
哉
?
若
苟
贤
者
不
至
乎
王
公
大
人
之
侧
,
则
此
不
肖
者
在
左
右
也
。
不
肖
者
在
左
右
,
则
其
所
誉
不
当
贤
,
而
所
罚
不
当
暴
。
王
公
大
人
尊
此
,
以
为
政
乎
国
家
,
则
赏
亦
必
不
当
贤
,
而
罚
亦
必
不
当
暴
。
若
苟
赏
不
当
贤
而
罚
不
当
暴
,
则
是
为
贤
者
不
劝
,
而
为
暴
者
不
沮
矣
。
是
以
入
则
不
慈
孝
父
母
,
出
则
不
长
弟
乡
里
。
居
处
无
节
,
出
入
无
度
,
男
女
无
别
。
使
治
官
府
则
盗
窃
,
守
城
则
倍
畔
,
君
有
难
则
不
死
,
出
亡
则
不
从
。
使
断
狱
则
不
中
,
分
财
则
不
均
。
与
谋
事
不
得
,
举
事
不
成
,
入
守
不
固
,
出
诛
不
强
。
故
虽
昔
者
三
代
暴
王
桀
纣
幽
厉
之
所
以
失
措
其
国
家
,
倾
覆
其
社
稷
者
,
已
此
故
也
。
何
则
?
皆
以
明
小
物
而
不
明
大
物
也
。
今
王
公
大
人
有
一
衣
裳
不
能
制
也
,
必
藉
良
工
;
有
一
牛
羊
不
能
杀
也
,
必
藉
良
宰
。
故
当
若
之
二
物
者
,
王
公
大
人
未
知
以
尚
贤
使
能
为
政
也
。
逮
至
其
国
家
之
乱
,
社
稷
之
危
,
则
不
知
使
能
以
治
之
。
亲
戚
则
使
之
,
无
故
富
贵
,
面
目
佼
好
则
使
之
。
夫
无
故
富
食
,
面
目
佼
好
则
使
之
,
岂
必
智
且
有
慧
哉
?
若
使
之
治
国
家
,
则
此
使
不
智
慧
者
治
国
家
也
,
国
家
之
乱
,
既
可
得
而
知
巳
。
且
夫
王
公
大
人
有
所
爱
其
色
而
使
,
其
心
不
察
其
知
,
而
与
其
爱
。
是
故
不
能
治
百
人
者
,
使
处
乎
千
人
之
官
;
不
能
治
千
人
者
,
使
处
乎
万
人
之
官
,
此
其
故
何
也
?
曰
:
处
若
官
者
,
爵
高
而
禄
厚
,
故
爱
其
色
而
使
之
焉
!
夫
不
能
治
千
人
者
,
使
处
乎
万
人
之
官
,
则
此
官
什
倍
也
。
夫
治
之
法
将
日
至
者
也
,
日
以
治
之
,
日
不
什
修
,
知
以
治
之
,
知
不
什
益
。
而
予
官
什
倍
,
则
此
治
一
而
弃
其
九
矣
。
虽
日
夜
相
接
,
以
治
若
官
,
官
犹
若
不
治
。
此
其
故
何
也
?
则
王
公
大
人
不
明
乎
以
尚
贤
使
能
为
政
也
。
故
以
尚
贤
使
能
为
政
而
治
者
,
夫
若
言
之
谓
也
;
以
下
贤
为
政
而
乱
者
,
若
吾
言
之
谓
也
。
今
王
公
大
人
中
实
将
欲
治
其
国
家
,
欲
修
保
而
勿
失
,
胡
不
察
尚
贤
为
政
之
本
也
?
且
以
尚
贤
为
政
之
本
者
,
亦
岂
独
子
墨
子
之
言
哉
?
此
圣
王
之
道
,
先
王
之
书
,
距
年
之
言
也
。
传
曰
:
“
求
圣
君
哲
人
,
以
裨
辅
而
身
。
”
《
汤
誓
》
曰
:
“
聿
求
元
圣
,
与
之
戮
力
同
心
,
以
治
天
下
。
”
则
此
言
圣
之
不
失
以
尚
贤
使
能
为
政
也
。
故
古
者
圣
王
唯
能
审
以
尚
贤
使
能
为
政
,
无
异
物
杂
焉
,
天
下
皆
得
其
利
。
古
者
舜
耕
历
山
,
陶
河
濒
,
渔
雷
泽
。
尧
得
之
服
泽
之
阳
,
举
以
为
天
子
,
与
接
天
下
之
政
,
治
天
下
之
民
。
伊
挚
,
有
莘
氏
女
之
私
臣
,
亲
为
庖
人
。
汤
得
之
,
举
以
为
己
相
,
与
接
天
下
之
政
,
治
天
下
之
民
。
傅
说
被
褐
带
索
,
庸
筑
乎
傅
岩
。
武
丁
得
之
,
举
以
为
三
公
,
与
接
天
下
之
政
,
治
天
下
之
民
。
此
何
故
始
贱
卒
而
贵
,
始
贫
卒
而
富
?
则
王
公
大
人
明
乎
以
尚
贤
使
能
为
政
。
是
以
民
无
饥
而
不
得
食
,
寒
而
不
得
衣
,
劳
而
不
得
息
,
乱
而
不
得
治
者
。
故
古
圣
王
以
审
以
尚
贤
使
能
为
政
,
而
取
法
于
天
。
虽
天
亦
不
辩
贫
富
、
贵
贱
、
远
迩
、
亲
疏
,
贤
者
举
而
尚
之
,
不
肖
者
抑
而
废
之
。
然
则
富
贵
为
贤
以
得
其
赏
者
谁
也
?
曰
:
若
昔
者
三
代
圣
王
尧
舜
禹
汤
文
武
者
是
也
。
所
以
得
其
赏
何
也
?
曰
:
其
为
政
乎
天
下
也
,
兼
而
爱
之
,
从
而
利
之
,
又
率
天
下
之
万
民
,
以
尚
尊
天
事
鬼
,
爱
利
万
民
。
是
故
天
、
鬼
赏
之
,
立
为
天
子
,
以
为
民
父
母
,
万
民
从
而
誉
之
“
圣
王
”
,
至
今
不
已
。
则
此
富
贵
为
贤
以
得
其
赏
者
也
。
然
则
富
贵
为
暴
以
得
其
罚
者
谁
也
?
曰
:
若
昔
者
三
代
暴
王
桀
纣
幽
厉
者
是
也
。
何
以
知
其
然
也
?
曰
:
其
为
政
乎
天
下
也
,
兼
而
憎
之
,
从
而
贼
之
,
又
率
天
下
之
民
以
诟
天
侮
鬼
,
贼
傲
万
民
。
是
故
天
、
鬼
罚
之
,
使
身
死
而
为
刑
戳
,
子
孙
离
散
,
室
家
丧
灭
,
绝
无
後
嗣
,
万
民
从
而
非
之
曰
“
暴
王
”
,
至
今
不
已
。
则
此
富
贵
为
暴
而
以
得
其
罚
者
也
。
然
则
亲
而
不
善
以
得
其
罚
者
谁
也
?
曰
:
若
昔
者
伯
鲧
,
帝
之
元
子
,
废
帝
之
德
庸
,
既
乃
刑
之
于
羽
之
郊
,
乃
热
照
无
有
及
也
,
帝
亦
不
爱
。
则
此
亲
而
不
善
以
得
其
罚
者
也
。
然
则
天
之
所
使
能
者
谁
也
?
曰
:
若
昔
者
禹
、
稷
、
皋
陶
是
也
。
何
以
知
其
然
也
?
先
王
之
书
《
吕
刑
》
道
之
,
曰
:
“
皇
帝
清
问
下
民
,
有
辞
有
苗
,
曰
:
‘
群
后
之
肆
在
下
,
明
明
不
常
,
鳏
寡
不
盖
。
德
威
维
威
,
德
明
维
明
。
’
乃
名
三
后
,
恤
功
于
民
。
伯
夷
降
典
,
哲
民
维
刑
;
禹
平
水
土
,
名
山
川
;
稷
隆
播
种
,
农
殖
嘉
谷
。
三
后
成
功
,
维
假
于
民
。
”
则
此
言
三
圣
人
者
,
谨
其
言
,
慎
其
行
,
精
其
思
虑
;
索
天
下
之
隐
事
遗
利
,
以
上
事
天
,
则
天
乡
其
德
;
下
施
之
万
民
,
万
民
被
其
利
,
终
身
无
已
。
故
先
王
之
言
曰
:
“
此
道
也
,
大
用
之
天
下
则
不
窕
,
小
用
之
则
不
困
,
修
用
之
则
万
民
被
其
利
,
终
身
无
巳
。
”
《
周
颂
》
道
之
曰
:
“
圣
人
之
德
,
若
天
之
高
,
若
地
之
普
。
其
有
昭
于
天
下
也
,
若
地
之
固
,
若
山
之
承
,
不
坼
不
崩
。
若
日
之
光
,
若
月
之
明
,
与
天
地
同
常
。
”
则
此
言
圣
人
之
德
,
章
明
博
大
,
埴
固
以
修
久
也
。
故
圣
人
之
德
,
盖
总
乎
天
地
者
也
。
今
王
公
大
人
欲
王
天
下
、
正
诸
侯
,
夫
无
德
义
,
将
何
以
哉
?
其
说
将
必
挟
震
威
强
,
今
王
公
大
人
将
焉
取
挟
震
威
强
哉
?
倾
者
民
之
死
也
!
民
生
为
甚
欲
,
死
为
甚
憎
。
所
欲
不
得
而
所
憎
屡
至
。
自
古
及
今
,
未
尝
能
有
以
此
王
天
下
,
正
诸
侯
者
也
。
今
人
欲
王
天
下
,
正
诸
侯
,
将
欲
使
意
得
乎
天
下
,
名
成
乎
後
世
,
故
不
察
尚
贤
为
政
之
本
也
?
此
圣
人
之
厚
行
也
。