缁
衣
第
三
十
三
-
戴
圣
子
言
之
曰
:
「
为
上
易
事
也
,
为
下
易
知
也
,
则
刑
不
烦
矣
。
」
子
曰
:
「
好
贤
如
《
缁
衣
》
,
恶
恶
如
《
巷
伯
》
,
则
爵
不
渎
而
民
作
愿
,
刑
不
试
而
民
咸
服
。
大
雅
曰
:
『
仪
刑
文
王
,
万
国
作
孚
。
』
」
子
曰
:
「
夫
民
,
教
之
以
德
,
齐
之
以
礼
,
则
民
有
格
心
;
教
之
以
政
,
齐
之
以
刑
,
则
民
有
遁
心
。
故
君
民
者
,
子
以
爱
之
,
则
民
亲
之
;
信
以
结
之
,
则
民
不
倍
;
恭
以
莅
之
,
则
民
有
孙
心
。
《
甫
刑
》
曰
:
『
苗
民
罪
用
命
,
制
以
刑
,
惟
作
五
虐
之
刑
曰
法
。
是
以
民
有
恶
德
,
而
遂
绝
其
世
也
。
』
」
子
曰
:
「
下
之
事
上
也
,
不
从
其
所
令
,
从
其
所
行
。
上
好
是
物
,
下
必
有
甚
者
矣
。
故
上
之
所
好
恶
,
不
可
不
慎
也
,
是
民
之
表
也
。
」
子
曰
:
「
禹
立
三
年
,
百
姓
以
仁
遂
焉
,
岂
必
尽
仁
?
《
诗
》
云
:
『
赫
赫
师
尹
,
民
具
尔
瞻
。
』
《
甫
刑
》
曰
:
『
一
人
有
庆
,
兆
民
赖
之
。
』
大
雅
曰
:
『
成
王
之
孚
,
下
土
之
式
。
』
」
子
曰
:
「
上
好
仁
,
则
下
之
为
仁
争
先
人
。
故
长
民
者
章
志
、
贞
教
、
尊
仁
,
以
子
爱
百
姓
;
民
致
行
己
以
说
其
上
矣
。
《
诗
》
云
:
『
有
梏
德
行
,
四
国
顺
之
。
』
」
子
曰
:
「
王
言
如
丝
,
其
出
如
纶
;
王
言
如
纶
,
其
出
如
綍
。
故
大
人
不
倡
游
言
。
可
言
也
,
不
可
行
。
君
子
弗
言
也
;
可
行
也
,
不
可
言
,
君
子
弗
行
也
。
则
民
言
不
危
行
,
而
行
不
危
言
矣
。
《
诗
》
云
:
『
淑
慎
尔
止
,
不
愆
于
仪
。
』
」
子
曰
:
「
君
子
道
人
以
言
,
而
禁
人
以
行
。
故
言
必
虑
其
所
终
,
而
行
必
稽
其
所
敝
;
则
民
谨
于
言
而
慎
于
行
。
《
诗
》
云
:
『
慎
尔
出
话
,
敬
尔
威
仪
。
』
大
雅
曰
:
『
穆
穆
文
王
,
于
缉
熙
敬
止
。
』
」
子
曰
:
「
长
民
者
,
衣
服
不
贰
,
从
容
有
常
,
以
齐
其
民
,
则
民
德
壹
。
《
诗
》
云
:
『
彼
都
人
士
,
狐
裘
黄
黄
,
其
容
不
改
,
出
言
有
章
,
行
归
于
周
,
万
民
所
望
。
』
」
子
曰
:
「
为
上
可
望
而
知
也
,
为
下
可
述
而
志
也
,
则
君
不
疑
于
其
臣
,
而
臣
不
惑
于
其
君
矣
。
《
尹
吉
》
曰
:
『
惟
尹
躬
及
汤
,
咸
有
壹
德
。
』
《
诗
》
云
:
『
淑
人
君
子
,
其
仪
不
忒
。
』
」
子
曰
:
「
有
国
者
章
义
恶
,
以
示
民
厚
,
则
民
情
不
贰
。
《
诗
》
云
:
『
靖
共
尔
位
,
好
是
正
直
。
』
」
子
曰
:
「
上
人
疑
则
百
姓
惑
,
下
难
知
则
君
长
劳
。
故
君
民
者
,
章
好
以
示
民
俗
,
慎
恶
以
御
民
之
淫
,
则
民
不
惑
矣
。
臣
仪
行
,
不
重
辞
,
不
援
其
所
不
及
,
不
烦
其
所
不
知
,
则
君
不
劳
矣
。
《
诗
》
云
:
『
上
帝
板
板
,
下
民
卒
。
』
小
雅
曰
:
『
匪
其
止
共
,
惟
王
之
邛
。
』
」
子
曰
:
「
政
之
不
行
也
,
教
之
不
成
也
,
爵
禄
不
足
劝
也
,
刑
罚
不
足
耻
也
。
故
上
不
可
以
亵
刑
而
轻
爵
。
《
康
诰
》
曰
:
『
敬
明
乃
罚
。
』
《
甫
刑
》
曰
:
『
播
刑
之
不
迪
。
』
」
子
曰
:
「
大
臣
不
亲
,
百
姓
不
宁
,
则
忠
敬
不
足
,
而
富
贵
已
过
也
;
大
臣
不
治
而
迩
臣
比
矣
。
故
大
臣
不
可
不
敬
也
,
是
民
之
表
也
;
迩
臣
不
可
不
慎
也
,
是
民
之
道
也
。
君
毋
以
小
谋
大
,
毋
以
远
言
近
,
毋
以
内
图
外
,
则
大
臣
不
怨
,
迩
臣
不
疾
,
而
远
臣
不
蔽
矣
。
叶
公
之
顾
命
曰
:
『
毋
以
小
谋
败
大
作
,
毋
以
嬖
御
人
疾
庄
后
,
毋
以
嬖
御
士
疾
庄
士
、
大
夫
、
卿
士
。
』
」
子
曰
:
「
大
人
不
亲
其
所
贤
,
而
信
其
所
贱
;
民
是
以
亲
失
,
而
教
是
以
烦
。
《
诗
》
云
:
『
彼
求
我
则
,
如
不
我
得
;
执
我
仇
仇
,
亦
不
我
力
。
』
《
君
陈
》
曰
:
『
未
见
圣
,
若
己
弗
克
见
;
既
见
圣
,
亦
不
克
由
圣
。
』
」
子
曰
:
「
小
人
溺
于
水
,
君
子
溺
于
口
,
大
人
溺
于
民
,
皆
在
其
所
亵
也
。
夫
水
近
于
人
而
溺
人
,
德
易
狎
而
难
亲
也
,
易
以
溺
人
;
口
费
而
烦
,
易
出
难
悔
,
易
以
溺
人
;
夫
民
闭
于
人
,
而
有
鄙
心
,
可
敬
不
可
慢
,
易
以
溺
人
。
故
君
子
不
可
以
不
慎
也
。
《
太
甲
》
曰
:
『
毋
越
厥
命
以
自
覆
也
;
若
虞
机
张
,
往
省
括
于
厥
度
则
释
。
』
《
兑
命
》
曰
:
『
惟
口
起
羞
,
惟
甲
胄
起
兵
,
惟
衣
裳
在
笥
,
惟
干
戈
省
厥
躬
。
』
《
太
甲
》
曰
:
『
天
作
孽
,
可
违
也
;
自
作
孽
,
不
可
以
逭
。
』
《
尹
吉
》
曰
:
『
惟
尹
躬
天
,
见
于
西
邑
;
夏
自
周
有
终
,
相
亦
惟
终
。
』
」
子
曰
:
「
民
以
君
为
心
,
君
以
民
为
体
;
心
庄
则
体
舒
,
心
肃
则
容
敬
。
心
好
之
,
身
必
安
之
;
君
好
之
,
民
必
欲
之
。
心
以
体
全
,
亦
以
体
伤
;
君
以
民
存
,
亦
以
民
亡
。
《
诗
》
云
:
『
昔
吾
有
先
正
,
其
言
明
且
清
,
国
家
以
宁
,
都
邑
以
成
,
庶
民
以
生
;
谁
能
秉
国
成
,
不
自
为
正
,
卒
劳
百
姓
。
《
君
雅
》
曰
:
『
夏
日
暑
雨
,
小
民
惟
曰
怨
;
资
冬
祁
寒
,
小
民
亦
惟
曰
怨
。
』
」
子
曰
:
「
下
之
事
上
也
,
身
不
正
,
言
不
信
,
则
义
不
壹
,
行
无
类
也
。
」
子
曰
:
「
言
有
物
而
行
有
格
也
;
是
以
生
则
不
可
夺
志
,
死
则
不
可
夺
名
。
故
君
子
多
闻
,
质
而
守
之
;
多
志
,
质
而
亲
之
;
精
知
,
略
而
行
之
。
《
君
陈
》
曰
:
『
出
入
自
尔
师
虞
,
庶
言
同
。
』
《
诗
》
云
:
『
淑
人
君
子
,
其
仪
一
也
。
』
」
子
曰
:
「
唯
君
子
能
好
其
正
,
小
人
毒
其
正
。
故
君
子
之
朋
友
有
乡
,
其
恶
有
方
;
是
故
迩
者
不
惑
,
而
远
者
不
疑
也
。
《
诗
》
云
:
『
君
子
好
仇
。
』
」
子
曰
:
「
轻
绝
贫
贱
,
而
重
绝
富
贵
,
则
好
贤
不
坚
,
而
恶
恶
不
着
也
。
人
虽
曰
不
利
,
吾
不
信
也
。
《
诗
》
云
:
『
朋
有
攸
摄
,
摄
以
威
仪
。
』
」
子
曰
:
「
私
惠
不
归
德
,
君
子
不
自
留
焉
。
《
诗
》
云
:
『
人
之
好
我
,
示
我
周
行
。
』
」
子
曰
:
「
苟
有
车
,
必
见
其
轼
;
苟
有
衣
,
必
见
其
敝
;
人
苟
或
言
之
,
必
闻
其
声
;
苟
或
行
之
,
必
见
其
成
。
《
葛
覃
》
曰
:
『
服
之
无
射
。
』
」
子
曰
:
「
言
从
而
行
之
,
则
言
不
可
饰
也
;
行
从
而
言
之
,
则
行
不
可
饰
也
。
故
君
子
寡
言
,
而
行
以
成
其
信
,
则
民
不
得
大
其
美
而
小
其
恶
。
《
诗
》
云
:
『
自
圭
之
玷
,
尚
可
磨
也
;
斯
言
之
玷
,
不
可
为
也
。
』
小
雅
曰
:
『
允
也
君
子
,
展
也
大
成
。
』
《
君
奭
》
曰
:
『
昔
在
上
帝
,
周
田
观
文
王
之
德
,
其
集
大
命
于
厥
躬
。
』
」
子
曰
:
「
南
人
有
言
曰
:
『
人
而
无
恒
,
不
可
以
为
卜
筮
。
』
古
之
遗
言
与
?
龟
筮
犹
不
能
知
也
,
而
况
于
人
乎
?
《
诗
》
云
:
『
我
龟
既
厌
,
不
我
告
犹
。
』
《
兑
命
》
曰
:
『
爵
无
及
恶
德
,
民
立
而
正
事
,
纯
而
祭
祀
,
是
为
不
敬
;
事
烦
则
乱
,
事
神
则
难
。
』
《
易
》
曰
:
『
不
恒
其
德
,
或
承
之
羞
。
恒
其
德
侦
,
妇
人
吉
,
夫
子
凶
。
』
」