论
衡
·
超
奇
篇
-
王
充
通
书
千
篇
以
上
,
万
卷
以
下
,
弘
畅
雅
闲
,
审
定
文
读
,
而
以
教
授
为
人
师
者
,
通
人
也
。
杼
其
义
旨
,
损
益
其
文
句
,
而
以
上
书
奏
记
,
或
兴
论
立
说
,
结
连
篇
章
者
,
文
人
、
鸿
儒
也
。
好
学
勤
力
,
博
闻
强
识
,
世
间
多
有
;
著
书
表
文
,
论
说
古
今
,
万
不
耐
一
。
然
则
著
书
表
文
,
博
能
所
能
用
之
者
也
。
入
山
见
木
,
长
短
无
所
不
知
;
入
野
见
草
,
大
小
无
所
不
识
。
然
而
不
能
伐
木
以
作
室
屋
,
采
草
以
和
方
药
,
此
知
草
木
所
不
能
用
也
。
夫
通
人
览
见
广
博
,
不
能
掇
以
论
说
,
此
为
匿
生
书
主
人
,
孔
子
所
谓
“
诵
《
诗
》
三
百
,
授
之
以
政
,
不
达
者
也
,
与
彼
草
木
不
能
伐
采
,
一
实
也
。
孔
子
得
史
记
以
作
《
春
秋
》
,
及
其
立
义
创
意
,
褒
贬
赏
诛
,
不
复
因
史
记
者
,
眇
思
自
出
于
胸
中
也
。
凡
贵
通
者
,
贵
其
能
用
之
也
。
即
徒
诵
读
,
读
诗
讽
术
,
虽
千
篇
以
上
,
鹦
鹉
能
言
之
类
也
。
衍
传
书
之
意
,
出
膏
腴
之
辞
,
非
俶
傥
之
才
,
不
能
任
也
。
夫
通
览
者
,
世
间
比
有
;
著
文
者
,
历
世
希
然
。
近
世
刘
子
政
父
子
、
杨
子
云
、
桓
君
山
,
其
犹
文
、
武
、
周
公
并
出
一
时
也
;
其
余
直
有
,
往
往
而
然
,
譬
珠
玉
不
可
多
得
,
以
其
珍
也
。
论衡 · 超奇篇。两汉。王充。通书千篇以上,万卷以下,弘畅雅闲,审定文读,而以教授为人师者,通人也。杼其义旨,损益其文句,而以上书奏记,或兴论立说,结连篇章者,文人、鸿儒也。好学勤力,博闻强识,世间多有;著书表文,论说古今,万不耐一。然则著书表文,博能所能用之者也。入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识。然而不能伐木以作室屋,采草以和方药,此知草木所不能用也。夫通人览见广博,不能掇以论说,此为匿生书主人,孔子所谓“诵《诗》三百,授之以政,不达者也,与彼草木不能伐采,一实也。孔子得史记以作《春秋》,及其立义创意,褒贬赏诛,不复因史记者,眇思自出于胸中也。凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之类也。衍传书之意,出膏腴之辞,非俶傥之才,不能任也。夫通览者,世间比有;著文者,历世希然。近世刘子政父子、杨子云、桓君山,其犹文、武、周公并出一时也;其余直有,往往而然,譬珠玉不可多得,以其珍也。