古
砚
说
-
许
獬
余
家
有
古
砚
,
往
年
得
之
友
人
所
遗
者
,
受
而
置
之
,
当
一
砚
之
用
,
不
知
其
为
古
也
。
已
而
有
识
者
曰
:
“
此
五
代
、
宋
时
物
也
,
古
矣
,
宜
谨
保
藏
之
,
勿
令
损
毁
。
”
予
闻
诸
言
,
亦
从
而
宝
之
,
不
暇
辨
其
为
真
五
代
、
宋
与
否
。
虽
然
,
斯
物
而
真
五
代
、
宋
也
,
当
时
人
亦
仅
以
当
一
砚
之
用
耳
,
岂
知
其
必
不
毁
、
必
至
于
今
而
为
古
耶
?
盖
至
于
今
,
而
后
知
其
为
五
代
、
宋
也
,
不
知
其
在
五
代
、
宋
时
,
所
宝
为
周
、
秦
、
汉
、
魏
以
上
物
者
,
视
此
又
奚
如
乎
?
而
又
不
知
其
以
周
、
秦
、
汉
、
魏
以
上
物
,
示
周
、
秦
、
汉
、
魏
以
上
人
,
其
人
自
视
又
奚
如
?
人
见
世
之
熙
熙
者
,
沉
酣
于
纷
华
绮
丽
之
乐
,
奔
走
于
权
贵
要
津
之
门
,
褰
裳
濡
足
,
被
僇
辱
而
不
知
羞
。
于
是
有
一
人
焉
,
出
而
矫
之
,
卓
然
以
道
自
重
,
以
淡
泊
自
守
,
以
古
先
琴
书
图
画
、
器
物
玩
好
自
娱
,
命
之
日
好
古
。
故
凡
名
能
好
古
者
,
必
非
庸
俗
人
也
。
以
其
非
庸
俗
人
之
所
好
,
则
庸
俗
人
亦
从
而
效
之
。
于
是
士
之
射
利
求
进
者
,
必
穷
极
其
所
无
,
以
谄
事
权
贵
要
津
;
权
贵
要
津
亦
时
出
其
所
有
以
夸
士
。
而
士
之
慕
为
古
而
不
知
务
者
,
亦
每
与
世
竞
逐
,
必
尽
效
其
所
有
而
后
快
。
噫
嘻
!
是
非
真
能
好
古
也
,
特
与
庸
俗
人
同
好
而
已
。
夫
既
与
庸
俗
人
同
好
矣
,
而
犹
哓
哓
然
窃
好
古
之
名
,
以
求
其
自
异
于
庸
俗
,
不
知
其
名
则
是
,
而
其
意
则
非
。
吾
之
所
谓
好
古
者
,
学
其
道
,
为
其
文
,
思
其
人
而
不
得
见
,
徘
徊
上
下
,
庶
几
得
其
手
泽
之
所
存
而
以
玩
焉
,
则
恍
然
如
见
其
人
也
,
是
以
好
之
而
不
厌
。
故
夫
古
之
为
好
者
,
非
以
其
物
,
以
其
人
也
。
予
观
今
世
之
所
好
,
大
率
类
是
。
不
能
尽
述
,
述
其
近
似
者
,
作
古
砚
说
。
古砚说。明代。许獬。余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。已而有识者曰:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨保藏之,勿令损毁。”予闻诸言,亦从而宝之,不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、魏以上物者,视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上人,其人自视又奚如?
人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被僇辱而不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物玩好自娱,命之日好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权贵要津;权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓然窃好古之名,以求其自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。
吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其人也。
予观今世之所好,大率类是。不能尽述,述其近似者,作古砚说。