孙
子
兵
法
·
始
计
篇
-
孙
武
孙
子
曰
:
兵
者
,
国
之
大
事
,
死
生
之
地
,
存
亡
之
道
,
不
可
不
察
也
。
故
经
之
以
五
事
,
校
之
以
计
而
索
其
情
:
一
曰
道
,
二
曰
天
,
三
曰
地
,
四
曰
将
,
五
曰
法
。
道
者
,
令
民
与
上
同
意
也
,
故
可
以
与
之
死
,
可
以
与
之
生
,
而
不
畏
危
。
天
者
,
阴
阳
、
寒
暑
、
时
制
也
。
地
者
,
高
下
、
远
近
、
险
易
、
广
狭
、
死
生
也
。
将
者
,
智
、
信
、
仁
、
勇
、
严
也
。
法
者
,
曲
制
、
官
道
、
主
用
也
。
凡
此
五
者
,
将
莫
不
闻
,
知
之
者
胜
,
不
知
者
不
胜
。
故
校
之
以
计
,
而
索
其
情
,
曰
:
主
孰
有
道
?
将
孰
有
能
?
天
地
孰
得
?
法
令
孰
行
?
兵
众
孰
强
?
士
卒
孰
练
?
赏
罚
孰
明
?
吾
以
此
知
胜
负
矣
。
将
听
吾
计
,
用
之
必
胜
,
留
之
;
将
不
听
吾
计
,
用
之
必
败
,
去
之
。
计
利
以
听
,
乃
为
之
势
,
以
佐
其
外
。
势
者
,
因
利
而
制
权
也
。
兵
者
,
诡
道
也
。
故
能
而
示
之
不
能
,
用
而
示
之
不
用
,
近
而
示
之
远
,
远
而
示
之
近
。
利
而
诱
之
,
乱
而
取
之
,
实
而
备
之
,
强
而
避
之
,
怒
而
挠
之
,
卑
而
骄
之
,
佚
而
劳
之
,
亲
而
离
之
。
攻
其
无
备
,
出
其
不
意
。
此
兵
家
之
胜
,
不
可
先
传
也
。
夫
未
战
而
庙
算
胜
者
,
得
算
多
也
;
未
战
而
庙
算
不
胜
者
,
得
算
少
也
。
多
算
胜
,
少
算
不
胜
,
而
况
于
无
算
乎
!
吾
以
此
观
之
,
胜
负
见
矣
。
孙子兵法 · 始计篇。周。孙武。孙子曰:
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,高下、远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。