毛诗序拼音

毛诗序朗读

周：卜商

拼繁原

毛 máo 诗 shī 序 xù - - 卜 bo 商 shāng

《《关 guān 雎 jū 》》，，后 hòu 妃 fēi 之 zhī 德 dé 也 yě ，，风 fēng 之 zhī 始 shǐ 也 yě ，，所 suǒ 以 yǐ 风 fēng 天 tiān 下 xià 而 ér 正 zhèng 夫 fū 妇 fù 也 yě 。。故 gù 用 yòng 之 zhī 乡 xiāng 人 rén 焉 yān ，，用 yòng 之 zhī 邦 bāng 国 guó 焉 yān 。。风 fēng ，，风 fēng 也 yě ，，教 jiào 也 yě ，，风 fēng 以 yǐ 动 dòng 之 zhī ，，教 jiào 以 yǐ 化 huà 之 zhī 。。

诗 shī 者 zhě ，，志 zhì 之 zhī 所 suǒ 之 zhī 也 yě ，，在 zài 心 xīn 为 wèi 志 zhì ，，发 fā 言 yán 为 wèi 诗 shī ，，情 qíng 动 dòng 于 yú 中 zhōng 而 ér 形 xíng 于 yú 言 yán ，，言 yán 之 zhī 不 bù 足 zú ，，故 gù 嗟 jiē 叹 tàn 之 zhī ，，嗟 jiē 叹 tàn 之 zhī 不 bù 足 zú ，，故 gù 咏 yǒng 歌 gē 之 zhī ，，咏 yǒng 歌 gē 之 zhī 不 bù 足 zú ，，不 bù 知 zhī 手 shǒu 之 zhī 舞 wǔ 之 zhī 足 zú 之 zhī 蹈 dǎo 之 zhī 也 yě 。。

情 qíng 发 fā 于 yú 声 shēng ，，声 shēng 成 chéng 文 wén 谓 wèi 之 zhī 音 yīn ，，治 zhì 世 shì 之 zhī 音 yīn 安 ān 以 yǐ 乐 lè ，，其 qí 政 zhèng 和 hé ；；乱 luàn 世 shì 之 zhī 音 yīn 怨 yuàn 以 yǐ 怒 nù ，，其 qí 政 zhèng 乖 guāi ；；亡 wáng 国 guó 之 zhī 音 yīn 哀 āi 以 yǐ 思 sī ，，其 qí 民 mín 困 kùn 。。故 gù 正 zhèng 得 dé 失 shī ，，动 dòng 天 tiān 地 dì ，，感 gǎn 鬼 guǐ 神 shén ，，莫 mò 近 jìn 于 yú 诗 shī 。。先 xiān 王 wáng 以 yǐ 是 shì 经 jīng 夫 fū 妇 fù ，，成 chéng 孝 xiào 敬 jìng ，，厚 hòu 人 rén 伦 lún ，，美 měi 教 jiào 化 huà ，，移 yí 风 fēng 俗 sú 。。

故 gù 诗 shī 有 yǒu 六 liù 义 yì 焉 yān ：：一 yī 曰 yuē 风 fēng ，，二 èr 曰 yuē 赋 fù ，，三 sān 曰 yuē 比 bǐ ，，四 sì 曰 yuē 兴 xìng ，，五 wǔ 曰 yuē 雅 yǎ ，，六 liù 曰 yuē 颂 sòng ，，上 shàng 以 yǐ 风 fēng 化 huà 下 xià ，，下 xià 以 yǐ 风 fēng 刺 cì 上 shàng ，，主 zhǔ 文 wén 而 ér 谲 jué 谏 jiàn ，，言 yán 之 zhī 者 zhě 无 wú 罪 zuì ，，闻 wén 之 zhī 者 zhě 足 zú 以 yǐ 戒 jiè ，，故 gù 曰 yuē 风 fēng 。。至 zhì 于 yú 王 wáng 道 dào 衰 shuāi ，，礼 lǐ 义 yì 废 fèi ，，政 zhèng 教 jiào 失 shī ，，国 guó 异 yì 政 zhèng ，，家 jiā 殊 shū 俗 sú ，，而 ér 变 biàn 风 fēng 变 biàn 雅 yǎ 作 zuò 矣 yǐ 。。国 guó 史 shǐ 明 míng 乎 hū 得 dé 失 shī 之 zhī 迹 jī ，，伤 shāng 人 rén 伦 lún 之 zhī 废 fèi ，，哀 āi 刑 xíng 政 zhèng 之 zhī 苛 kē ，，吟 yín 咏 yǒng 情 qíng 性 xìng ，，以 yǐ 风 fēng 其 qí 上 shàng ，，达 dá 于 yú 事 shì 变 biàn 而 ér 怀 huái 其 qí 旧 jiù 俗 sú 也 yě 。。故 gù 变 biàn 风 fēng 发 fā 乎 hū 情 qíng ，，止 zhǐ 乎 hū 礼 lǐ 义 yì 。。发 fā 乎 hū 情 qíng ，，民 mín 之 zhī 性 xìng 也 yě ；；止 zhǐ 乎 hū 礼 lǐ 义 yì ，，先 xiān 王 wáng 之 zhī 泽 zé 也 yě 。。是 shì 以 yǐ 一 yī 国 guó 之 zhī 事 shì ，，系 xì 一 yī 人 rén 之 zhī 本 běn ，，谓 wèi 之 zhī 风 fēng ；；言 yán 天 tiān 下 xià 之 zhī 事 shì ，，形 xíng 四 sì 方 fāng 之 zhī 风 fēng ，，谓 wèi 之 zhī 雅 yǎ 。。雅 yǎ 者 zhě ，，正 zhèng 也 yě ，，言 yán 王 wáng 政 zhèng 之 zhī 所 suǒ 由 yóu 废 fèi 兴 xìng 也 yě 。。政 zhèng 有 yǒu 大 dà 小 xiǎo ，，故 gù 有 yǒu 小 xiǎo 雅 yǎ 焉 yān ，，有 yǒu 大 dà 雅 yá 焉 yān 。。颂 sòng 者 zhě ，，美 měi 盛 shèng 德 dé 之 zhī 形 xíng 容 róng ，，以 yǐ 其 qí 成 chéng 功 gōng 告 gào 于 yú 神 shén 明 míng 者 zhě 也 yě 。。是 shì 谓 wèi 四 sì 始 shǐ ，，诗 shī 之 zhī 至 zhì 也 yě 。。

然 rán 则 zé 《《关 guān 雎 jū 》》《《麟 lín 趾 zhǐ 》》之 zhī 化 huà ，，王 wáng 者 zhě 之 zhī 风 fēng ，，故 gù 系 xì 之 zhī 周 zhōu 公 gōng 。。南 nán ，，言 yán 化 huà 自 zì 北 běi 而 ér 南 nán 也 yě 。。《《鹊 què 巢 cháo 》》《《驺 zōu 虞 yú 》》之 zhī 德 dé ，，诸 zhū 侯 hóu 之 zhī 风 fēng 也 yě ，，先 xiān 王 wáng 之 zhī 所 suǒ 以 yǐ 教 jiào ，，故 gù 系 xì 之 zhī 召 zhào 公 gōng 。。《《周 zhōu 南 nán 》》《《召 zhào 南 nán 》》，，正 zhèng 始 shǐ 之 zhī 道 dào ，，王 wáng 化 huà 之 zhī 基 jī 。。是 shì 以 yǐ 《《关 guān 雎 jū 》》乐 lè 得 de 淑 shū 女 nǚ ，，以 yǐ 配 pèi 君 jūn 子 zǐ ，，忧 yōu 在 zài 进 jìn 贤 xián ，，不 bù 淫 yín 其 qí 色 sè ；；哀 āi 窈 yǎo 窕 tiǎo ，，思 sī 贤 xián 才 cái ，，而 ér 无 wú 伤 shāng 善 shàn 之 zhī 心 xīn 焉 yān 。。是 shì 《《关 guān 雎 jū 》》之 zhī 义 yì 也 yě 。。

风 fēng 、 yǎ 雅 sòng 、 zhě 颂 shī 者 piān ，，《《诗 zhī 》》篇 yì 之 tǐ 异 fù 体 bǐ ；；赋 xīng 、 zhě 比 shī 、 wén 兴 zhī 者 yì ，，《《诗 cí 》》文 ěr 之 dà 异 xiǎo 辞 bù 耳 tóng 。。大 ér 小 dé 不 bìng 同 wèi ，，而 liù 得 yì 并 zhě 为 fù 六 bǐ 义 xīng 者 shì 。。赋 shī 、 zhī 比 suǒ 、 yòng 兴 fēng 是 yǎ 《《诗 sòng 》》之 shì 所 shī 用 zhī ，，风 chéng 、 xíng 雅 yòng 、 bǐ 颂 sān 是 shì 《《诗 chéng 》》之 cǐ 成 sān 形 shì ，，用 shì 彼 gù 三 tóng 事 chēng ，，成 wéi 此 yì 三事，，是故同称为 ‘ 义 ’ 。。

大 dà 师 shī 教 jiào 六 liù 诗 shī ：：曰 yuē 风 fēng ，，曰 yuē 赋 fù ，，曰 yuē 比 bǐ ，，曰 yuē 兴 xìng ，，曰 yuē 雅 yǎ ，，曰 yuē 颂 sòng ，，以 yǐ 六 liù 德 dé 为 wèi 之 zhī 本 běn ，，以 yǐ 六 liù 律 lǜ 为 wèi 之 zhī 音 yīn 。。

毛诗序。周。卜商。《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。

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