鬼
谷
子
·
权
篇
-
鬼
谷
子
说
者
,
说
之
也
;
说
之
者
,
资
之
也
,
饰
言
者
,
假
之
也
;
假
之
者
,
益
损
也
。
应
对
者
,
利
辞
也
;
利
辞
者
,
轻
论
也
。
成
义
者
,
明
之
也
;
明
之
者
,
符
验
也
。
难
言
者
,
却
论
也
;
却
论
者
,
钓
几
也
。
佞
言
者
,
谄
而
于
忠
:
谀
言
者
,
博
而
于
智
;
平
言
者
,
决
而
于
勇
;
戚
言
者
,
权
而
于
信
;
静
言
者
,
反
而
于
胜
。
先
意
承
欲
者
,
谄
也
;
繁
种
文
辞
者
,
博
也
;
策
选
进
谋
者
,
权
也
。
纵
舍
不
疑
者
,
决
也
;
先
分
不
足
而
窒
非
者
,
反
也
。
故
口
者
机
关
也
,
所
以
关
闭
情
意
也
。
耳
目
者
,
心
之
佐
助
也
,
所
以
窥
间
见
奸
邪
。
故
曰
:
“
参
调
而
应
,
利
道
而
动
。
”
故
繁
言
而
不
乱
,
翱
翔
而
不
迷
,
变
易
而
不
危
者
,
观
要
得
理
。
故
无
目
者
,
不
可
示
以
五
色
,
无
耳
者
,
不
可
告
以
五
音
。
故
不
可
以
往
者
,
无
所
开
之
也
;
不
可
以
来
者
,
无
所
受
之
也
。
物
有
不
通
者
,
故
不
事
也
。
古
人
有
言
曰
:
“
口
可
以
食
,
不
可
以
言
。
”
言
有
讳
忌
也
。
众
口
烁
金
,
言
有
曲
故
也
。
人
之
情
,
出
言
则
欲
听
,
举
事
则
欲
成
。
是
故
智
者
不
用
其
所
短
,
而
用
愚
人
之
所
长
;
不
用
其
所
拙
,
而
用
愚
人
之
所
工
,
故
不
困
也
。
言
其
有
利
者
,
从
其
所
长
也
;
言
其
有
害
者
,
避
其
所
短
也
。
故
介
虫
之
捍
也
,
必
以
坚
厚
;
螫
虫
之
动
也
,
必
以
毒
螫
。
故
禽
兽
知
用
其
所
长
,
而
谈
者
知
用
其
所
用
也
。
故
曰
:
“
辞
言
五
、
曰
病
、
曰
怨
、
曰
忧
、
曰
怒
、
曰
喜
。
”
故
曰
:
“
病
者
,
感
衰
气
而
不
神
也
;
怨
者
,
肠
绝
而
无
主
也
;
忧
者
,
闭
塞
而
不
泄
也
;
怒
者
,
妄
动
而
不
治
也
;
喜
者
,
宣
散
而
无
要
也
。
”
此
五
者
,
精
则
用
之
,
利
则
行
之
。
故
与
智
者
言
,
依
于
博
;
与
拙
者
言
,
依
于
辩
;
与
辩
者
言
,
依
于
要
;
与
贵
者
言
,
依
于
势
;
与
富
者
言
,
依
于
高
;
与
贫
者
言
,
依
于
利
;
与
贱
者
言
,
依
于
谦
;
与
勇
者
言
,
依
于
敢
;
与
过
者
言
,
依
于
锐
,
此
其
术
也
,
而
人
常
反
之
。
是
故
与
智
者
言
,
将
此
以
明
之
;
与
不
智
者
言
,
将
此
以
教
之
,
而
甚
难
为
也
。
故
言
多
类
,
事
多
变
。
故
终
日
言
,
不
失
其
类
,
故
事
不
乱
。
终
日
变
,
而
不
失
其
主
,
故
智
贵
不
妄
,
听
贵
聪
,
智
贵
明
,
辞
贵
奇
。
鬼谷子 · 权篇。先秦。鬼谷子。说者,说之也;说之者,资之也,饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。佞言者,谄而于忠:谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于信;静言者,反而于胜。先意承欲者,谄也;繁种文辞者,博也;策选进谋者,权也。纵舍不疑者,决也;先分不足而窒非者,反也。
故口者机关也,所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也,所以窥间见奸邪。故曰:“参调而应,利道而动。”故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,观要得理。故无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也。物有不通者,故不事也。古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。
人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。故介虫之捍也,必以坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其所长,而谈者知用其所用也。
故曰:“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰:“病者,感衰气而不神也;怨者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也。”此五者,精则用之,利则行之。故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。