鬼
谷
子
·
揣
篇
-
鬼
谷
子
古
之
善
用
天
下
者
,
必
量
天
下
之
权
,
而
揣
诸
侯
之
情
。
量
权
不
审
,
不
知
强
弱
轻
重
之
称
;
揣
情
不
审
,
不
知
隐
匿
变
化
之
动
静
。
何
谓
量
权
?
曰
:
“
度
于
大
小
,
谋
于
众
寡
。
称
货
财
有
无
,
料
人
民
多
少
、
饶
乏
,
有
余
不
足
几
何
?
辨
地
形
之
险
易
孰
利
、
孰
害
?
谋
虑
孰
长
、
孰
短
?
群
臣
之
亲
疏
,
孰
贤
、
孰
不
肖
?
与
宾
客
之
知
睿
孰
少
、
孰
多
?
观
天
时
之
祸
福
,
孰
吉
、
孰
凶
?
诸
候
之
亲
孰
用
、
孰
不
用
?
百
姓
之
心
去
就
变
化
,
孰
安
、
孰
危
?
孰
好
、
孰
憎
?
反
侧
孰
便
、
孰
知
?
如
此
者
,
是
谓
量
权
。
”
揣
情
者
,
必
以
其
甚
喜
之
时
,
往
而
极
其
欲
也
,
其
有
欲
也
,
不
能
隐
其
情
;
必
以
其
甚
惧
之
时
,
往
而
极
其
恶
也
,
具
有
恶
也
,
不
能
隐
其
情
:
情
欲
必
知
其
变
。
感
动
而
不
知
其
变
者
,
乃
且
错
其
人
勿
与
语
,
而
更
问
所
亲
,
知
其
所
安
。
夫
情
变
于
内
者
,
形
见
于
外
;
故
常
必
以
其
见
者
,
而
知
其
隐
者
;
此
所
谓
测
深
揣
情
。
故
计
国
事
者
,
则
当
审
量
权
;
说
人
主
,
则
当
审
揣
情
;
谋
虑
情
欲
必
出
于
此
。
乃
可
贵
、
乃
可
贱
、
乃
可
重
、
乃
可
轻
、
乃
可
利
、
乃
可
害
、
乃
可
成
、
乃
可
败
,
其
数
一
也
。
故
虽
有
先
王
之
道
、
圣
智
之
谋
,
非
揣
情
,
隐
匿
无
所
索
之
。
此
谋
之
本
也
,
而
说
之
法
也
。
常
有
事
于
人
,
人
莫
能
先
。
先
事
而
至
,
此
最
难
为
。
故
曰
“
揣
情
最
难
守
司
”
。
言
必
时
其
谋
虑
,
故
观
蜎
飞
蠕
动
,
无
不
有
利
害
,
可
以
生
事
变
。
生
事
看
,
几
之
势
也
。
此
揣
情
饰
言
成
文
章
,
而
后
论
之
。
鬼谷子 · 揣篇。先秦。鬼谷子。古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。何谓量权?曰:“度于大小,谋于众寡。称货财有无,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?群臣之亲疏,孰贤、孰不肖?与宾客之知睿孰少、孰多?观天时之祸福,孰吉、孰凶?诸候之亲孰用、孰不用?百姓之心去就变化,孰安、孰危?孰好、孰憎?反侧孰便、孰知?如此者,是谓量权。”
揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情;必以其甚惧之时,往而极其恶也,具有恶也,不能隐其情:情欲必知其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问所亲,知其所安。夫情变于内者,形见于外;故常必以其见者,而知其隐者;此所谓测深揣情。
故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情;谋虑情欲必出于此。乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败,其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋,非揣情,隐匿无所索之。此谋之本也,而说之法也。常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。故曰“揣情最难守司”。言必时其谋虑,故观蜎飞蠕动,无不有利害,可以生事变。生事看,几之势也。此揣情饰言成文章,而后论之。