幽
梦
影
·
序
·
四
-
王
守
训
记
曰
:
「
和
顺
积
于
中
,
英
华
发
于
外
。
」
凡
文
人
之
立
言
,
皆
英
华
之
发
于
外
者
也
。
无
不
本
乎
中
之
积
,
而
适
与
其
人
肖
焉
。
是
故
其
人
贤
者
,
其
言
雅
;
其
人
哲
者
,
其
言
快
;
其
人
高
者
,
其
言
爽
;
其
人
达
者
,
其
言
旷
;
其
人
奇
者
,
其
言
创
;
其
人
韵
者
,
其
言
多
情
思
。
张
子
所
云
:
?
对
渊
博
友
如
读
异
书
,
对
风
雅
友
如
读
名
人
诗
文
,
对
谨
饬
友
如
读
圣
贤
经
传
,
对
滑
稽
友
如
阅
传
奇
小
说
。
正
此
意
也
。
彼
在
昔
立
言
之
人
,
到
今
传
者
,
岂
徒
传
其
言
哉
!
传
其
人
而
已
矣
。
今
举
集
中
之
言
,
有
快
若
并
州
之
剪
,
有
爽
若
哀
家
之
梨
,
有
雅
若
钧
天
之
奏
,
有
旷
若
空
谷
之
音
;
创
者
则
如
新
锦
出
机
,
多
情
则
如
游
丝
袅
树
。
以
为
贤
人
可
也
,
以
为
达
人
、
奇
人
可
也
,
以
为
哲
人
可
也
。
譬
之
瀛
洲
之
木
,
日
中
视
之
,
一
叶
百
形
。
张
子
以
一
人
而
兼
众
妙
,
其
殆
瀛
木
之
影
欤
?
然
则
阅
乎
此
一
编
,
不
啻
与
张
子
晤
对
,
罄
彼
我
之
怀
!
又
奚
俟
梦
中
相
寻
,
以
致
迷
不
知
路
,
中
道
而
返
哉
!
同
学
弟
松
溪
王
拜
题
。
幽梦影 · 序 · 四。清代。王守训。记曰:「和顺积于中,英华发于外。」
凡文人之立言,皆英华之发于外者也。无不本乎中之积,而适与其人肖焉。是故其人贤者,其言雅;其人哲者,其言快;其人高者,其言爽;其人达者,其言旷;其人奇者,其言创;其人韵者,其言多情思。张子所云:?对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文,对谨饬友如读圣贤经传,对滑稽友如阅传奇小说。
正此意也。
彼在昔立言之人,到今传者,岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言,有快若并州之剪,有爽若哀家之梨,有雅若钧天之奏,有旷若空谷之音;创者则如新锦出机,多情则如游丝袅树。
以为贤人可也,以为达人、奇人可也,以为哲人可也。譬之瀛洲之木,日中视之,一叶百形。
张子以一人而兼众妙,其殆瀛木之影欤?
然则阅乎此一编,不啻与张子晤对,罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻,以致迷不知路,中道而返哉!
同学弟松溪王拜题。