黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
本
神
-
王
冰
黄
帝
问
于
歧
伯
曰
:
凡
刺
之
法
,
必
先
本
于
神
。
血
脉
、
营
气
、
精
神
,
此
五
脏
之
所
藏
也
。
至
于
其
淫
逸
离
脏
则
精
失
、
魂
魄
飞
扬
、
志
气
恍
乱
、
智
虑
去
身
者
,
何
因
而
然
乎
?
天
之
罪
,
与
人
之
过
乎
。
何
谓
德
气
生
精
神
、
魂
魄
、
心
意
志
思
智
虑
?
请
问
其
故
。
歧
伯
答
曰
:
天
之
在
我
者
德
也
,
地
之
在
我
者
气
也
。
德
流
气
薄
而
生
者
也
。
故
生
之
来
谓
之
精
;
两
精
相
搏
谓
之
神
;
随
神
往
来
者
谓
之
魂
;
并
精
而
出
入
者
谓
之
魄
;
所
以
任
物
者
谓
之
心
;
心
有
所
忆
谓
之
意
;
意
之
所
存
谓
之
志
;
因
志
而
存
变
谓
之
思
;
因
思
而
远
慕
谓
之
虑
;
因
虑
而
处
物
谓
之
智
。
故
智
者
之
养
生
也
,
必
顺
四
时
而
适
寒
暑
,
和
喜
怒
而
安
居
处
,
节
阴
阳
而
调
刚
柔
。
如
是
则
僻
邪
不
至
,
长
生
久
视
。
是
故
怵
惕
思
虑
者
,
则
伤
神
,
神
伤
则
恐
惧
流
淫
而
不
止
。
因
哀
悲
动
中
者
,
竭
绝
而
失
生
。
喜
乐
者
,
神
惮
散
而
不
藏
。
愁
忧
者
,
气
闭
塞
而
不
行
。
盛
怒
者
,
迷
惑
而
不
治
。
恐
惧
者
,
神
荡
而
不
收
。
心
怵
惕
思
虑
则
伤
神
,
神
伤
则
恐
惧
自
失
。
破
胭
脱
肉
,
毛
悴
色
夭
死
于
冬
。
脾
忧
愁
而
不
解
则
伤
意
,
意
伤
则
悗
乱
,
四
肢
不
举
,
毛
悴
色
夭
死
于
春
。
肝
悲
哀
动
中
则
伤
魂
,
魂
伤
则
狂
忘
不
精
,
不
精
则
不
正
当
人
,
阴
缩
而
挛
筋
,
两
胁
骨
不
举
,
毛
悴
色
夭
死
于
秋
。
肺
喜
乐
无
极
则
伤
魄
,
魄
伤
则
狂
,
狂
者
意
不
存
人
,
皮
革
焦
,
毛
悴
色
夭
死
于
夏
。
肾
盛
怒
而
不
止
则
伤
志
,
志
伤
则
喜
忘
其
前
言
,
腰
脊
不
可
以
俯
仰
屈
伸
,
毛
悴
色
夭
死
于
季
夏
。
恐
惧
而
不
解
则
伤
精
,
精
伤
则
骨
酸
痿
厥
,
精
时
自
下
。
是
故
五
脏
主
藏
精
者
也
,
不
可
伤
,
伤
则
失
守
而
阴
虚
;
阴
虚
则
无
气
,
无
气
则
死
矣
。
是
故
用
针
者
,
察
观
病
人
之
态
,
以
知
精
神
魂
魄
之
存
亡
,
得
失
之
意
,
五
者
以
伤
,
针
不
可
以
治
之
也
。
肝
藏
血
,
血
舍
魂
,
肝
气
虚
则
恐
,
实
则
怒
。
脾
藏
营
,
营
舍
意
,
脾
气
虚
则
四
肢
不
用
,
五
脏
不
安
,
实
则
腹
胀
,
经
溲
不
利
。
心
藏
脉
,
脉
舍
神
,
心
气
虚
则
悲
,
实
则
笑
不
休
。
肺
藏
气
,
气
舍
魄
,
肺
气
虚
则
鼻
塞
不
利
,
少
气
,
实
则
喘
喝
,
胸
盈
,
仰
息
。
肾
藏
精
,
精
舍
志
,
肾
气
虚
则
厥
,
实
则
胀
。
五
脏
不
安
。
必
审
五
脏
之
病
形
,
以
知
其
气
之
虚
实
,
谨
而
调
之
也
。