黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
禁
服
-
王
冰
雷
公
问
于
黄
帝
曰
:
细
子
得
受
业
,
通
于
九
针
针
六
十
篇
,
旦
暮
勤
服
之
,
近
者
编
绝
,
久
者
简
垢
,
然
尚
讽
诵
弗
置
,
未
尽
解
于
意
矣
。
(
外
揣
)
言
浑
束
为
一
,
未
知
所
谓
也
。
夫
大
则
无
外
,
小
则
无
内
,
大
小
无
极
,
高
下
无
度
,
束
之
奈
何
?
士
之
才
力
,
或
有
厚
薄
,
智
虑
褊
浅
,
不
能
博
大
深
奥
,
自
强
于
学
若
细
子
。
细
子
恐
其
散
于
后
世
,
绝
于
子
孙
,
敢
问
约
之
奈
何
?
黄
帝
曰
:
善
乎
哉
问
也
。
此
先
师
之
所
问
也
,
坐
私
传
之
也
,
割
臂
歃
血
之
盟
也
,
子
若
欲
得
之
,
何
不
斋
乎
。
雷
公
再
拜
而
起
曰
:
请
闻
命
于
是
也
,
乃
斋
宿
三
日
而
请
曰
:
敢
问
今
日
正
阳
,
细
子
愿
以
受
盟
。
黄
帝
乃
与
俱
入
斋
室
,
割
臂
歃
血
,
黄
帝
亲
祝
曰
:
今
日
正
阳
,
歃
血
传
方
,
有
敢
背
此
言
者
,
反
受
其
殃
。
雷
公
再
拜
曰
:
细
子
受
之
。
黄
帝
乃
左
握
其
手
,
右
授
之
书
曰
:
慎
之
慎
之
,
磿
为
子
言
之
,
凡
刺
之
理
,
经
脉
为
始
,
营
其
所
行
,
知
其
度
量
,
内
刺
五
脏
,
外
刺
六
腑
,
审
察
卫
气
,
为
百
病
母
,
调
诸
虚
实
,
虚
实
乃
止
,
泻
其
血
络
,
血
尽
不
殆
矣
。
雷
公
曰
:
此
皆
细
子
之
所
以
通
,
未
知
其
所
约
也
。
黄
帝
曰
:
夫
约
方
者
,
犹
约
囊
也
,
囊
满
而
弗
约
,
则
输
泄
,
方
成
弗
约
,
则
神
与
弗
俱
。
雷
公
曰
:
愿
为
下
材
者
,
勿
满
而
约
之
。
黄
帝
曰
:
未
满
而
知
约
之
以
为
工
,
不
可
以
为
天
下
师
。
雷
公
曰
:
愿
闻
为
工
。
黄
帝
曰
:
寸
口
主
中
,
人
迎
主
外
,
两
者
相
应
,
俱
往
俱
来
,
若
引
绳
大
小
齐
等
。
春
夏
人
迎
微
大
,
秋
冬
寸
口
微
大
,
如
是
者
,
名
日
平
人
。
人
迎
大
一
倍
于
寸
口
,
病
在
足
少
阳
,
一
倍
而
躁
,
在
手
少
阳
。
人
迎
二
倍
,
病
在
足
太
阳
,
二
倍
而
躁
,
病
在
手
太
阳
。
人
迎
三
倍
,
病
在
足
阳
明
,
三
倍
而
躁
,
病
在
手
阳
明
。
盛
则
为
热
,
虚
则
为
寒
,
紧
则
为
痛
痹
,
代
则
乍
甚
乍
间
。
盛
则
泻
之
,
虚
则
补
之
,
紧
痛
则
取
之
分
肉
,
代
则
取
血
络
.
且
饮
药
,
陷
下
则
灸
之
,
不
盛
不
虚
,
以
经
取
之
,
名
曰
经
刺
。
人
迎
四
倍
者
,
且
大
且
数
,
名
曰
溢
阳
,
溢
阳
为
外
格
,
死
不
治
。
必
审
按
其
本
末
,
察
其
寒
热
,
以
验
其
脏
腑
之
病
。
寸
口
大
于
人
迎
一
倍
,
病
在
足
厥
阴
,
一
倍
而
躁
,
在
手
心
主
。
寸
口
二
倍
,
病
在
足
少
阴
,
二
倍
而
躁
,
在
手
少
阴
。
寸
口
三
倍
,
病
在
足
太
阴
,
三
倍
而
躁
,
在
手
太
阴
。
盛
则
胀
满
,
寒
中
,
食
不
化
,
虚
则
热
中
、
出
糜
、
少
气
、
溺
色
变
,
紧
则
痛
痹
,
代
则
乍
痛
乍
止
。
盛
则
泻
之
,
虚
则
补
之
,
紧
则
先
刺
而
后
灸
之
,
代
则
取
血
络
,
而
后
调
之
,
陷
下
则
徒
灸
之
,
陷
下
者
,
脉
血
结
于
中
,
中
有
着
血
,
血
寒
,
故
宜
灸
之
,
不
盛
不
虚
,
以
经
取
之
。
寸
口
四
倍
者
,
名
曰
内
关
,
内
关
者
,
且
大
且
数
,
死
不
治
。
必
审
察
其
本
末
之
寒
温
,
以
验
其
脏
腑
之
病
。
通
其
营
输
,
乃
可
传
于
大
数
。
大
数
曰
:
盛
则
徒
泻
之
,
虚
则
徒
补
之
,
紧
则
灸
刺
,
且
饮
药
,
陷
下
则
徒
灸
之
,
不
盛
不
虚
,
以
经
取
之
。
所
谓
经
治
者
,
饮
药
,
亦
曰
灸
刺
,
脉
急
则
引
,
脉
大
以
弱
,
则
欲
安
静
,
用
力
无
劳
也
。
黄帝内经 · 灵枢 · 禁服。唐代。王冰。雷公问于黄帝曰:细子得受业,通于九针针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。(外揣)言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也。此先师之所问也,坐私传之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不斋乎。
雷公再拜而起曰:请闻命于是也,乃斋宿三日而请曰:敢问今日正阳,细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室,割臂歃血,黄帝亲祝曰:今日正阳,歃血传方,有敢背此言者,反受其殃。
雷公再拜曰:细子受之。黄帝乃左握其手,右授之书曰:慎之慎之,磿为子言之,凡刺之理,经脉为始,营其所行,知其度量,内刺五脏,外刺六腑,审察卫气,为百病母,调诸虚实,虚实乃止,泻其血络,血尽不殆矣。
雷公曰:此皆细子之所以通,未知其所约也。黄帝曰:夫约方者,犹约囊也,囊满而弗约,则输泄,方成弗约,则神与弗俱。
雷公曰:愿为下材者,勿满而约之。黄帝曰:未满而知约之以为工,不可以为天下师。
雷公曰:愿闻为工。黄帝曰:寸口主中,人迎主外,两者相应,俱往俱来,若引绳大小齐等。春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如是者,名日平人。
人迎大一倍于寸口,病在足少阳,一倍而躁,在手少阳。人迎二倍,病在足太阳,二倍而躁,病在手太阳。人迎三倍,病在足阳明,三倍而躁,病在手阳明。盛则为热,虚则为寒,紧则为痛痹,代则乍甚乍间。盛则泻之,虚则补之,紧痛则取之分肉,代则取血络.且饮药,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之,名曰经刺。人迎四倍者,且大且数,名曰溢阳,溢阳为外格,死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病。
寸口大于人迎一倍,病在足厥阴,一倍而躁,在手心主。寸口二倍,病在足少阴,二倍而躁,在手少阴。寸口三倍,病在足太阴,三倍而躁,在手太阴。盛则胀满,寒中,食不化,虚则热中、出糜、少气、溺色变,紧则痛痹,代则乍痛乍止。盛则泻之,虚则补之,紧则先刺而后灸之,代则取血络,而后调之,陷下则徒灸之,陷下者,脉血结于中,中有着血,血寒,故宜灸之,不盛不虚,以经取之。寸口四倍者,名曰内关,内关者,且大且数,死不治。必审察其本末之寒温,以验其脏腑之病。
通其营输,乃可传于大数。大数曰:盛则徒泻之,虚则徒补之,紧则灸刺,且饮药,陷下则徒灸之,不盛不虚,以经取之。所谓经治者,饮药,亦曰灸刺,脉急则引,脉大以弱,则欲安静,用力无劳也。