五言蓬莱山送徐仲微赴蓬莱令
五言蓬莱山送徐仲微赴蓬莱令朗读
渤海三神山，蓬莱隐嵯峨。
仙人桂叶舟，浮矣明月波。
惊尘不可到，飞鸟不能过。
世人但传闻，欲往为奈何。
胡然古荒王，甘心事欺詑。
于今祷祠迹，往往存山阿。
当时燕齐间，方士肩相摩。
遗俗颇沦胥，官不严禁诃。
子去为邑尹，施舍各有科。
兹实系教化，无宜反媕婀。
平生学诗书，仁术尝切磋。
毋曰百里小，民人岂不多。
谁当之武城，敢复闻弦歌。
五言蓬莱山送徐仲微赴蓬莱令，宋代，沈遘，渤海三神山，蓬莱隐嵯峨。 仙人桂叶舟，浮矣明月波。 惊尘不可到，飞鸟不能过。 世人但传闻，欲往为奈何。 胡然古荒王，甘心事欺詑。 于今祷祠迹，往往存山阿。 当时燕齐间，方士肩相摩。 遗俗颇沦胥，官不严禁诃。 子去为邑尹，施舍各有科。 兹实系教化，无宜反媕婀。 平生学诗书，仁术尝切磋。 毋曰百里小，民人岂不多。 谁当之武城，敢复闻弦歌。
宋杭州钱塘人，字文通。仁宗皇祐元年进士。历江宁府通判、知制诰、知杭州。明于吏治，令行禁止。召知开封府，迁龙图阁直学士，拜翰林学士、判流内铨。母亡既葬，庐墓下，服丧未竟而卒。有《西溪集》。...
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传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 教约 · 一。明代。王守仁。每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温？定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二。明代。王守仁。九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何？” 先生曰：“念如何可息？只是要正。” 曰：“当自有无念时否？” 先生曰：“实无无念时。” 曰：“如此却如何言静？” 曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？” 曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？” 曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 五。明代。王守仁。又问：“陆子之学何如？” 先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。” 九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。” 先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十四。明代。王守仁。先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。” 后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”
