来书云:“养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲,作圣之功毕矣。然欲寡则心自清,清心非舍弃人事而独居求静之谓也。盖欲使此心纯乎天理,而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功,而随人欲生而克之,则病根常在,未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗荡于众欲未萌之先,则又无所用其力,徒使此心之不清。且欲未萌而搜剔以求去之,是犹引犬上堂而逐之也,愈不可矣。”
必欲此心纯乎天理,而无一毫人欲之私,此作圣之功也。必欲此心纯乎天理,而无一毫人欲之私,非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际,此正《中庸》“戒慎恐惧”、《大学》“致知格物”之功,舍此之外,无别功矣。夫谓“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之”者,是自私自利、将迎意必之为累,而非克制洗荡之为患也。今曰“养生以清心寡欲为要”,只“养生”二字,便是自私自利、将迎意必之根。有此病根潜伏于中,宜其有“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之之”患也。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十一,明代,王守仁,来书云:“养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲,作圣之功毕矣。然欲寡则心自清,清心非舍弃人事而独居求静之谓也。盖欲使此心纯乎天理,而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功,而随人欲生而克之,则病根常在,未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗荡于众欲未萌之先,则又无所用其力,徒使此心之不清。且欲未萌而搜剔以求去之,是犹引犬上堂而逐之也,愈不可矣。” 必欲此心纯乎天理,而无一毫人欲之私,此作圣之功也。必欲此心纯乎天理,而无一毫人欲之私,非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际,此正《中庸》“戒慎恐惧”、《大学》“致知格物”之功,舍此之外,无别功矣。夫谓“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之”者,是自私自利、将迎意必之为累,而非克制洗荡之为患也。今曰“养生以清心寡欲为要”,只“养生”二字,便是自私自利、将迎意必之根。有此病根潜伏于中,宜其有“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之之”患也。
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
投赠沈青门二首 其二。明代。王慎中。荏苒流光鬓已翁,诗名少日满江东。 过秦著论才何忝,入蜀论文命不同。 剑术徒看尘里暗,筑歌犹自酒边雄。 黄金台圮时轻士,慎莫潜身燕市中。
送诸子兴年兄由刑部郎中贬尉高明四首 其二。明代。王慎中。李白当年号谪仙,西禦夜郎到日边。 自古娥眉多贾妒,直须秀句与人传。
送方?庄佥宪入贺明堂礼成。明代。王慎中。豫章解䌫雪晴消,计及长安淑景遥。 垂柳新阴看向苑,啼莺初晓唤趋朝。 心同江水知归海,身在钧天喜听韶。 左个春开应有问,何如衢室帝为尧。
承西亭惠梅爱其香色赋诗。明代。王慎中。一枝疏淡在银瓶,虚实萧条冷气生。 近嗅几回凭小几,贪看数起绕空楹。 支离形影元相得,寂寞心魂转自清。 却想前人东阁里,孤花同赏不同情。
送陈西岩山人兼寄蔡鹤山徵士。明代。王慎中。自将形质混尘烦,独有风神众所尊。 托意偶谈山水事,好游不谒贵奢门。 道存已解遗身世,客倦犹思返故园。 遥忆一丘归老处,惟应禽尚晚相敦。