名山大壑登临遍,独此垣中未入门。
病间始知身在系,几回白日几黄昏。
系中八绝·老病初苏,明代,李贽,名山大壑登临遍,独此垣中未入门。 病间始知身在系,几回白日几黄昏。
从这首诗的第一联中可以看出李卓吾老而弥坚的豪气,他自得于此生曾经遍游南北,名山大壑无不登临吟啸,与一时之俊彦往来唱和,议论捭阖。这里所说的「名山大壑」不衹是自然胜景,也包括那些古来圣贤和当世才俊,包括儒、释、道甚至天主教和伊斯兰教的思想深谷。
在李卓吾心中,中华文化所涉及的深邃问题已经被他无不检讨清楚,他与利玛窦的交往,更使他多了一层别样的新知。惟其如此,他这里所说的「独此垣中未入门」才在自得中流露出蔑视和俏皮,分明是在说:牢狱的门槛踏入得晚了,这样的人生体验实在是不可或缺的啊。「病中」句,说的是他在被捕下狱时正身患重病,据说是被人用门板抬进监牢的。
正是由于是在病中,李卓吾纔恍惚觉得自己身在牢狱,这牢狱是他所激烈抨击的「伪儒」,是束缚了国人两千年的「圣教」,同时也是他自己的身体,是衹有在因为老病而觉得力不从心的时候才「始知」的那个正在衰败的皮囊。在这样亦喜亦悲中,在这样的无奈和自得中,这个倔强的老人平生第一次昏昏然地不辨昼夜,任由命运安排。
参考资料:
明福建晋江人,字卓吾,原名载贽,号卓吾,又号笃吾,别号温陵居士。嘉靖三十一年举人。不应会试。历共城知县、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时,从者数千人,中杂妇女。反对以......
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潘母陈太君挽诗。明代。陈恭尹。日暮谁能不倚闾,夫人贤哲古无如。 介山隐日曾承命,江左行时未绝裾。 老去每闻加饭报,病中犹寄缓归书。 天涯孙子分南北,恸哭寒原走素车。
送秦番禺子芳。明代。陈恭尹。龙角山高绛水清,循良真不愧家声。 六年莅政人无讟,一旦言归泪满城。 别浦有香流泽远,随身唯鹤去舟轻。 白头闭户蓬蒿里,何日重瞻孑孑旌。
送沈太史典试贵州事竣还都。明代。陈恭尹。双飞鸾凤翼天居,近典文章出石渠。 夜竹已开多士榜,岭梅遥度使臣车。 惔焚岁月三秋后,历乱云山百战馀。 此去彤庭知有献,天涯唯读治安书。
上巳后一日王孝扬将军招同张桐君梁药亭屈翁山张超然家献孟集倚剑堂时牡丹盛开即事分赋。明代。陈恭尹。折简相招路未遐,群贤毕至兴弥嘉。 春风好续兰亭会,南国今开洛下花。 戏彩衣边疑舞袖,惊人诗里见馀霞。 明朝定有江郎笔,传出山阴内史家。
惠州代泛亭雨后望西湖。明代。陈恭尹。高亭下视极人寰,积水遥连埤堄间。 一线绿分湖上路,几重青出郡西山。 坐临胜地如曾到,名在千秋自不删。 不是使君闲着眼,后人何处得跻攀。