祝英台近 · 与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问，余醉，未及答，或以「蝉噪林逾静」代对，意甚美矣。翌日，为赋此词以褒之

注释

祝英台近：四卷本甲集作「祝英台令」。词牌名。始见《东坡乐府》。元高拭词注「越调」，殆是唐宋以来民间流传歌曲。辛稼轩词有「宝钗分，桃叶渡」句，名《宝钗分》。张辑词有「趁月底重箫谱」句，名《月底修箫谱》。韩淲词有「燕莺语，溪岸点点飞锦」句，名《燕莺语》，又有「却又在他乡寒食」句，名《寒食词》。毛先舒《填词名解·卷二》引《宁波府志》：「东晋，越有梁山伯、祝英台尝同学，祝先归，梁后访之，乃知祝为女，欲娶之，然祝已先许马氏之子。梁忽忽成疾，后为鄞令，且死，遗言葬清道山下。明年，祝适马氏，过其地而风涛大作，舟不能进。祝乃造冢，哭之哀恸。其地忽裂，祝投而死之。今吴中有花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云。」此调宛转凄抑，犹可想见旧曲遗音。七十七字，前片三仄韵，后片四仄韵。忌用入声部韵。
「与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问，余醉，未及答，或以『蝉噪林逾静』代对，意甚美矣。翌日，为赋此词以褒之」：四卷本丁集作「与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问，予未及答，或以『蝉噪林逾静』代对，意甚美矣。翌日，为赋此词褒之也」。
瓢泉：《铅（yán）山县志》：「瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟（tíng）可鉴。」按：据《铅（yán）山志》，期思渡亦在县东二十五里，则瓢泉者当即稼轩访泉于期思村所得之周氏泉也。宋·韩淲《瓢泉》诗：「凿石为瓢意若何，泉声流出又风波。我来石上弄泉水，祇道稀颜情味多。」
蝉噪林逾静：南朝梁·王籍《入若耶溪》诗：「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」
羞明：怕见亮光。南宋·魏庆之《诗人玉屑·卷六·点石化金》：「《西清诗话》：『王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者俗谓之待伴，尝有雪诗：「待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。」「待伴」、「羞明」，皆俗语，而采拾入句，了无㾗颣（lèi），此点瓦砾为黄金手也。』余谓非特此为然，东坡亦有之，避谤诗：『寻医畏病酒入务』又云：『风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。』『寻医』、『入务』、『风饱』、『水肥』，皆俗语也。又南人以饮酒为『软饱』，北人以昼寝为『黑甜』，故东坡云：『三杯软饱后，一枕黑甜馀。』此亦用俗语也。」羞明，四卷本丁集作「羞将」。
一瓢饮：《论语·雍也》：「子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。」
个中：此中。
绕屋声喧：言宅外溪水对人有情。
「怎做静中境」句：似言求静不可得，实是闹中得静。
「我眠君且归休」句：《宋书·卷九十三·〈隐逸传·陶潜传〉》：「贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：『我醉欲眠卿可去。』」
「维摩方丈，待天女、散花时问」句：《维摩诘所说经》：「维摩诘因以身疾，广为说法（《维摩诘所说经·卷上·方便品第二》）。……佛告文殊师利：『汝行诣维摩诘问疾。』（《维摩诘所说经·卷中·文殊师利问疾品第五》）……时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕（《维摩诘所说经·卷中·观众生品第七》）。」