传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十二
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十二朗读
先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。”
汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。”
先生然其言。
洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十二，明代，王守仁，先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。 先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。” 汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。” 先生然其言。 洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。
译文
先生启程去平定广西叛乱，钱宽与王畿一直追到严滩送别，王畿举佛家实相幻相的说法询问于先生。先生说：“有心就是实，无心就是幻；无心就是实，有心就是幻。”
汝中说：“有心就是实，无心就是幻，是就本体上说功夫；无心就是实，有心就是幻，是就功夫上说本体。”
先生赞同。
钱德洪当时没明白，此后数年用功下来，才知道本体、功夫其实是合一的。只是先生当时因被人问起偶尔说的，如果我们再去指点别人，不必借老师的这个典故来证明自己的言论。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
水友续辞 水芹。宋代。王质。我取友兮得水芹，深青浅绿鬖鬖开。 半沉半浮轻去来，溪毛石发相毰毸。 健鱼赤，弱鱼碧，所思兮不胜积，疏烟淡川净如拭。
水友辞 鱼鹰。宋代。王质。鱼鹰，鱼鹰，江空谷空同一音。 风浪冲矶矶擦过，波沸安能遮眼明。 忽飞上，忽飞下，碎玉横斜口中挂。 呜呼此友兮不厌多，看看桑田生白波。
水友续辞 藕条。宋代。王质。我取友兮得藕条，花近可招远可撩。 龟鱼到底亦不见，但见红开乃碧凋。 风漾漾，露霏霏，所思兮焉可移，光旁聊寄幽并儿。
水友续辞 慈菰。宋代。王质。我取友兮得慈菰，秋水才没藏莎馀。 并州剪刀聊藉姑，剪得闲花闲子疏。 燕摇尾，龙掀须，所思兮可与娱，秋波索索秋声孤。
