君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
于中无妄亦无真,只用无为作微妙。
寻其体寂不应言,假为众生立名号。
若知名号即非名,解了众生知佛教。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修,必定当为世间导。
行路难,路难非秽亦非净。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙,唐代,傅翕,君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。 其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。 和合性中无有实,是故称为诸法要。 于中无妄亦无真,只用无为作微妙。 寻其体寂不应言,假为众生立名号。 若知名号即非名,解了众生知佛教。 觉知无因之正因,当得无因无果报。 善达贪爱得无生,无名去来无动摇。 不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。 若人无愿亦无修,必定当为世间导。 行路难,路难非秽亦非净。 是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
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太平圣德诗十章 其三 比岁屡命廷臣举贤荐能选任方面守令以安黎庶又命法司矜恤刑狱务从宽典此生民所由安也为安民之诗第三。明代。杨士奇。元恺登庸比舜功,恤民爱物禹汤同。 九州四海涵恩泽,都在阳和化育中。
黎谕德以梅花索题赠乃侄归 其一。明代。杨士奇。柏台御史当涂守,清贮胸中万斛春。 昨日挥毫写林雪,玉堂留赠岁寒人。
元夕观灯诗 其九。明代。杨士奇。千岁仙桃进御筵,华缸春蔼御楼前。 圣皇一念同民乐,九域欢谣彻九天。
题杨学士画 其三。明代。杨士奇。雨后参差锦树明,碧云楼阁丽秋晴。 扁舟闲恋溪亭净,已胜山阴雪夜行。