呼猿洞在武林山。晋慧理禅师,常畜黑白二猿,每于灵隐寺月明长啸,二猿隔岫应之,其声清?。后六朝宋时,有僧智一仿旧迹而畜数猿于山,临涧长啸,则群猿毕集,谓之猿父。好事者施食以斋之,因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持,则或见黑猿,或见白猿。具德和尚到山间,则黑白皆见。余于方丈作一对送之:“生公说法,雨堕天花,莫论飞去飞来,顽皮石也会点头。慧理参禅,月明长啸,不问是黑是白,野心猿都能答应。”具和尚在灵隐,声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此,徙往径山。事多格迕,为时无几,遂致涅?。方知盛名难居,虽在缁流,亦不可多取。
陈洪绶《呼猿洞》诗:
慧理是同乡,白猿供使令。以此后来人,十呼十不应。
明月在空山,长啸是何意。呼山山自来,麾猿猿不去。
痛恨遇真伽,斧斤残怪石。山亦悔飞来,与猿相对泣。
洞黑复幽深,恨无巨灵力。余欲锤碎之,白猿当自出。
张岱《呼猿洞》对:
洞里白猿呼不出,崖前残石悔飞来。
西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 呼猿洞,明代,张岱,呼猿洞在武林山。晋慧理禅师,常畜黑白二猿,每于灵隐寺月明长啸,二猿隔岫应之,其声清?。后六朝宋时,有僧智一仿旧迹而畜数猿于山,临涧长啸,则群猿毕集,谓之猿父。好事者施食以斋之,因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持,则或见黑猿,或见白猿。具德和尚到山间,则黑白皆见。余于方丈作一对送之:“生公说法,雨堕天花,莫论飞去飞来,顽皮石也会点头。慧理参禅,月明长啸,不问是黑是白,野心猿都能答应。”具和尚在灵隐,声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此,徙往径山。事多格迕,为时无几,遂致涅?。方知盛名难居,虽在缁流,亦不可多取。 陈洪绶《呼猿洞》诗: 慧理是同乡,白猿供使令。以此后来人,十呼十不应。 明月在空山,长啸是何意。呼山山自来,麾猿猿不去。 痛恨遇真伽,斧斤残怪石。山亦悔飞来,与猿相对泣。 洞黑复幽深,恨无巨灵力。余欲锤碎之,白猿当自出。 张岱《呼猿洞》对: 洞里白猿呼不出,崖前残石悔飞来。
张岱,又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。张岱为明末清初文学......
张岱,又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。张岱为明末清初文学......
南还至横浦驿前与程五别处。清代。彭孙遹。忆向清秋采白蘋,今来江上值残春。 一从横浦三年别,南北俱为万里人。
雨泊章江门外与蘧非对饮。清代。彭孙遹。何事相看各黯然,故乡一别动经年。 章江门外听残漏,寒雨孤舟客未眠。
见涉江者。清代。彭孙遹。秋匏映微明,川光远相接。 林静不闻声,归人踏落叶。 渡口立踟蹰,水寒不可涉。
惠州除夕立春寄蘧非。清代。彭孙遹。苍辂迎郊日,辛盘饯腊辰。 暖生堤外树,晴飏陌头尘。 花信山桃落,风光涧草新。 林禽翻翠羽,江吹起青蘋。 气候殊吾土,羁栖隔故人。 五羊遥忆汝,万里各孤身。 廨舍疏灯夕,琴书旅况贫。 客愁销贝叶,乡字断文鳞。 归讣沧洲近,交情白首真。 相期红药畔,婪尾送残春。