西
湖
梦
寻
·
卷
二
·
西
湖
西
路
·
呼
猿
洞
-
张
岱
呼
猿
洞
在
武
林
山
。
晋
慧
理
禅
师
,
常
畜
黑
白
二
猿
,
每
于
灵
隐
寺
月
明
长
啸
,
二
猿
隔
岫
应
之
,
其
声
清
?
。
后
六
朝
宋
时
,
有
僧
智
一
仿
旧
迹
而
畜
数
猿
于
山
,
临
涧
长
啸
,
则
群
猿
毕
集
,
谓
之
猿
父
。
好
事
者
施
食
以
斋
之
,
因
建
饭
猿
堂
。
今
黑
白
二
猿
尚
在
。
有
高
僧
住
持
,
则
或
见
黑
猿
,
或
见
白
猿
。
具
德
和
尚
到
山
间
,
则
黑
白
皆
见
。
余
于
方
丈
作
一
对
送
之
:
“
生
公
说
法
,
雨
堕
天
花
,
莫
论
飞
去
飞
来
,
顽
皮
石
也
会
点
头
。
慧
理
参
禅
,
月
明
长
啸
,
不
问
是
黑
是
白
,
野
心
猿
都
能
答
应
。
”
具
和
尚
在
灵
隐
,
声
名
大
著
。
后
以
径
山
佛
地
谓
历
代
祖
师
多
出
于
此
,
徙
往
径
山
。
事
多
格
迕
,
为
时
无
几
,
遂
致
涅
?
。
方
知
盛
名
难
居
,
虽
在
缁
流
,
亦
不
可
多
取
。
陈
洪
绶
《
呼
猿
洞
》
诗
:
慧
理
是
同
乡
,
白
猿
供
使
令
。
以
此
后
来
人
,
十
呼
十
不
应
。
明
月
在
空
山
,
长
啸
是
何
意
。
呼
山
山
自
来
,
麾
猿
猿
不
去
。
痛
恨
遇
真
伽
,
斧
斤
残
怪
石
。
山
亦
悔
飞
来
,
与
猿
相
对
泣
。
洞
黑
复
幽
深
,
恨
无
巨
灵
力
。
余
欲
锤
碎
之
,
白
猿
当
自
出
。
张
岱
《
呼
猿
洞
》
对
:
洞
里
白
猿
呼
不
出
,
崖
前
残
石
悔
飞
来
。
西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 呼猿洞。明代。张岱。呼猿洞在武林山。晋慧理禅师,常畜黑白二猿,每于灵隐寺月明长啸,二猿隔岫应之,其声清?。后六朝宋时,有僧智一仿旧迹而畜数猿于山,临涧长啸,则群猿毕集,谓之猿父。好事者施食以斋之,因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持,则或见黑猿,或见白猿。具德和尚到山间,则黑白皆见。余于方丈作一对送之:“生公说法,雨堕天花,莫论飞去飞来,顽皮石也会点头。慧理参禅,月明长啸,不问是黑是白,野心猿都能答应。”具和尚在灵隐,声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此,徙往径山。事多格迕,为时无几,遂致涅?。方知盛名难居,虽在缁流,亦不可多取。
陈洪绶《呼猿洞》诗:
慧理是同乡,白猿供使令。以此后来人,十呼十不应。
明月在空山,长啸是何意。呼山山自来,麾猿猿不去。
痛恨遇真伽,斧斤残怪石。山亦悔飞来,与猿相对泣。
洞黑复幽深,恨无巨灵力。余欲锤碎之,白猿当自出。
张岱《呼猿洞》对:
洞里白猿呼不出,崖前残石悔飞来。