为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥,始于古之所从。故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度村、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而想疏者,其偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也,此所以察同异之分,其类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故万事一道,而百度一数也。
夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。故为强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也;此其道术行也。
故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。
其身内、其言外者疏;其身外,其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。故去之者纵之,纵之者乘之。貌者不美,又不恶,故至情托焉。可知者可用也,不可知者谋者所不用也,故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命也。故圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。故先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”道理达于此义者,则可与语。由能得此,则可与谷远近之义。
鬼谷子 · 谋篇,先秦,鬼谷子,为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥,始于古之所从。故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度村、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而想疏者,其偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也,此所以察同异之分,其类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故万事一道,而百度一数也。 夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。故为强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也;此其道术行也。 故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。 其身内、其言外者疏;其身外,其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。故去之者纵之,纵之者乘之。貌者不美,又不恶,故至情托焉。可知者可用也,不可知者谋者所不用也,故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命也。故圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。故先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”道理达于此义者,则可与语。由能得此,则可与谷远近之义。
《鬼谷子·谋篇》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。出自纵横家游说经验的总结《鬼谷子》,作者为周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖,“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。
参考资料:
鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,号玄微子。战国显赫人物 ,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问, 因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。...
鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,号玄微子。战国显赫人物 ,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问, 因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。...
为梁药亭题新得白水山人山水图歌。明代。陈恭尹。白水山人癯如鹤,神姿虽妙形何弱。 拂笺词翰势若流,对客清吟复能谑。 最工图画懒莫比,十日不能成一水。 姓氏而今作古人,诸公往往争遗纸。 梁君好事晚得兹,秋山一叠当茅茨。 使我枕簟坐其下,当暑忽有清风来。 石高气骄苔藓黑,疏林索莫生寒色。 心魂密与空谷幽,耳目顿觉群峰逼。 为谁画此空嶙峋,外无题识中无人。 幸离俗手免毁裂,得入君家如有神。 即今大暑方如焚,安得此图化为真。 清溪一曲无纤尘,与君高戴华阳巾。
梁药亭招集六莹堂观六莹古琴同诸公作歌。明代。陈恭尹。昔人斫琴贵其声,梁君得琴堂以名。六莹堂诗走天下,人因诗好知琴精。 酒酣拂拭呈上客,四座观之皆动色。断纹半作龙蛇形,古漆总如金铁蚀。 梁君得此三十春,书斋终日伴闲身。发扬宫徵在笔墨,清风沕穆还天真。 陶公无弦得其意,君琴有足一无二。不遇其人不敢修,旧新杂糅虞非类。 吾闻舜琴五弦象五行,当年揖让称平成。少宫少商自文武,三千年内多戈兵。 乃知极备不如缺,为君一弹再三歇。
送王立安归都门。明代。陈恭尹。细雨乍过春花燃,金台归客扬金鞭。 停鞭下马入揖我,虬须飞动东风前。 长身玉面年殊少,直上彤墀应新诏。 丈夫出处合有时,看尔昂藏岂常调。 田盘山下好林皋,贤人隐处德星高。 八龙二方侍左右,文若长文即尔曹。 自到炎州供子职,省觐频年南复北。 尊君五马驻罗浮,近复双旌向梁益。 川南路比岭南深,便拟轻装度翠岑。 命儿将父劳臣事,中路留家久客心。 天涯此别期难定,聊作枯吟为君赠。 千秋志业尔自期,白首蹉跎吾善病。
答潘子登。明代。陈恭尹。天之为文星与月,人之为文笔与舌。 自从星月一晦冥,文章正脉几于绝。 挑灯昨夜读君书,字字行间皆有血。 君父之辱义正同,有口莫向他人说。 精卫填海海未干,愚公移山山可裂。 山崩海竭必有时,此心不与天壤灭。 蘸笔须到星宿源,磨锋必用昆吾铁。 但能闭户造坚车,今古修途同一辙。
又寿冯使君次赵秋谷夜话韵。明代。陈恭尹。山中一夜雷,十日流未歇。 况乎雨九州,膏泽周穷发。 上天生英才,乃为斯民役。 功业贵及时,岁序如过客。 使君出相门,贤声存楚越。 宁期庾亮楼,却对珠江月。 天镜八张弦,尧蓂十开叶。 耕锄托乐郊,祝颂非昕夕。 愿扇太和风,疲疆日繁息。 再纪神爵年,仍升凤皇阙。