大元设学校,于以教万民。
吁嗟去古远,世降何沄沄。
周孔不可见,圣道日以湮。
儒官窃廪禄,法度岂复遵。
教化何由宣,礼乐亦以沦。
在薮无凤凰,在郊无麒麟。
英宗皇帝时,逆气横乾坤。
贼子不知父,乱臣已忘君。
臣素愤薄世,胆气长囷轮。
念之万感集,血泪射秋旻。
思见豪杰士,再使民风淳。
訚訚王教谕,我里君子人。
之官武宁县,挂席当仲春。
撞钟集诸生,讲论明彝伦。
况逢尧舜君,德泽周八垠。
高歌猛虎行,慷慨为子陈。
送王起元之分宁教官任,元代,危素,大元设学校,于以教万民。 吁嗟去古远,世降何沄沄。 周孔不可见,圣道日以湮。 儒官窃廪禄,法度岂复遵。 教化何由宣,礼乐亦以沦。 在薮无凤凰,在郊无麒麟。 英宗皇帝时,逆气横乾坤。 贼子不知父,乱臣已忘君。 臣素愤薄世,胆气长囷轮。 念之万感集,血泪射秋旻。 思见豪杰士,再使民风淳。 訚訚王教谕,我里君子人。 之官武宁县,挂席当仲春。 撞钟集诸生,讲论明彝伦。 况逢尧舜君,德泽周八垠。 高歌猛虎行,慷慨为子陈。
元明间江西金溪人,字太朴,一字云林。师从吴澄、范椁,通五经。元至正间授经筵检讨,与修宋、辽、金三史,累迁翰林学士承旨。入明为翰林侍讲学士。与宋濂同修《元史》。兼弘文馆学士备顾问。后以亡国之臣不宜列侍从......
元明间江西金溪人,字太朴,一字云林。师从吴澄、范椁,通五经。元至正间授经筵检讨,与修宋、辽、金三史,累迁翰林学士承旨。入明为翰林侍讲学士。与宋濂同修《元史》。兼弘文馆学士备顾问。后以亡国之臣不宜列侍从......
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十二节 。周。孟子。孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十二节 。周。孟子。储子曰:“王使人瞷夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以异于人哉?尧舜与人同耳。”
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第一节 。周。孟子。告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹杯棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为杯桊。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以为杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第四节 。周。孟子。告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?” 曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。” 曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?”
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节。周。孟子。孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉? 虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉? 故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。孔子曰:‘操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡。’惟心之谓与?”