墨子 · 第七章 · 三辩

墨子 · 第七章 · 三辩朗读
墨子 2025-06-15

程繁问于子墨子曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:‘圣王不为乐’,此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!”
子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《护》,又修《九招》。武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周成王因先王之乐,又自作乐,命曰《驺虞》。周成王之治天下也,不若武王;武王之治天下也,不若成汤;成汤之治天下也,不若尧舜。故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。”
程繁曰:“子曰:‘圣王无乐。’此亦乐已,若之何其谓圣王无乐也?”子墨子曰:“圣王之命也,多寡之,食之利也。以知饥而食之者,智也。因为无智矣。今圣有乐而少,此亦无也。”

译文

程繁问墨子说:“先生曾经说过:‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了,就以听钟鼓之乐的方式进行休息;士大夫工作太累了,就以听竽瑟之乐的方式进行休息;农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏,也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息,现在先生说:‘圣王不作音乐。’这好比马套上车后就不再卸下,弓拉开后不再放松,这恐怕是没有血气的人所不能做到的吧!”
墨子说:“以前尧舜只有茅草盖的屋子,所谓礼乐不过如此。后来汤把桀放逐到大水,统一天下,自立为王,事成功立,没有大的后患,于是就承袭先王之乐而自作新乐,取各为《护》,又修《九招》之乐。周武王战胜殷朝,杀死纣王,统一天下,自立为王,没有了大的后患,于是袭先王之乐而自作新乐,取名为《驺虞》。周成王治理天下不如武王;周武王治理天下不如成汤;成汤治理天下不如尧舜。所以音乐逾繁杂的国王,他的治绩就逾少。由此看来,音乐不是用来治理天下的。”
程繁说:“先生说:‘圣王没有音乐。’但这些就是音乐,怎么能说圣王没有音乐呢?”墨子说:“圣王的教令:凡是太盛的东西就减损它。饮食于人有利,若因知道饥而吃的就算是智慧,也就无所谓智慧了。现在圣王虽然有乐,但却很少,这也等于没有音乐。”

本篇通过墨子与程繁对音乐的讨论,强调圣人治理天下重在事功,反对追求音乐享受。这对批判当时统治者的享乐生活有现实意义。
聆:通“铃”。

参考资料:

墨子

墨子 ,名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人 ,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨子是中......

墨子朗读
(0)

猜你喜欢

尘中埋没大经卷,要出此经须破尘。 识得此经无一字,百千万遍一般春。
(0)
借得山翁一字名,切须作福保长生。 要知闽蜀同风句,为我提撕折脚铛。
(0)
层层叠叠烂银堆,无蒂无根卷复开。 犹有壮心诛旱魃,出山为雨却归来。
(0)
竹扉无人敲,掩关长夕曛。 一饥苦难疗,三篾收奇勋。 鼎来四胎仙,缟袂垂玄帉。 其一行且却,隐若避世纷。 其一拟前迈,步武闲如云。 唳者又其次,画然戛天垠。 季氏响相答,和乐方訚訚。 昂然青田英,暂尔北涧濆。 鸾鹄倘可侣,鸡鹜端不群。 乘轩初何心,在阴当有闻。 日饮涧底渌,时啄岩根芸。 华表怀故都,蕙帐悲移文。 仙凡岂异辙,风月当平分。 主人尔同调,与俗相莸薰。 浪迹傃富贵,永怀酣典坟。 衡连老苍官,从合抱节君。 遣尔寻考槃,亦足张吾军。 人方斧槁梧,对此齿没龈。 骎骎恐尔及,惴惴令人慬。 胸中小天地,笼中何足云。
(0)
后来如积薪,在前类扬秕。 群飞刺天去,寻坠九地底。 扶摇转羊角,力尽固应尔。 赵孟能贱之,何取赵孟贵。 譬夫春方妍,处处耀桃李。 冶容倚皓态,厥类叵胜纪。 一时颜色鲜,永永曷足恃。 要当见平生,姑待灏商至。 楩楠大蔽牛,支厦栋梁器。 春风不知喜,秋风不知畏。 炎炎金石流,凛凛复堕指。 四时有常守,坐看造物戏。 用大古所难,肯顾万牛废。 怀哉楚令尹,落落差可拟。 弹冠既三仕,解冠辄三已。 岂弗曰代耕,岂弗曰行志。 终将奚以为,了弗事愠喜。 一笑付倘来,道在百不理。 特操固超绝,小智谩嗟异。 区区荣辱际,判然遂成二。 炙手苟可热,骈首争附丽。 欣戚变妻孥,况复论州里。 悠哉经济才,未始挂牙齿。 不独不过口,未必不掩鼻。 恶此而逃之,政恐不免耳。 弗为天下先,闻诸老聃氏。 徐行后长者,孟氏亦若是。 聃也未暇学,学孟顾不韪。 唐虞已千古,执中揆诸理。 问之果何事,孝悌而已矣。
(0)