传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 一

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 一朗读
明代王守仁 2025-06-18

黄以方问:“先生格致之说,随时格物以致其知,则知是一节之知,非全体之知也,何以到得‘溥博如天,渊泉如渊’地位?”
先生曰:“人心是天、渊。心之本体无所不该,原是一个天,只为私欲障碍,则天之本体失了;心之理无穷尽,原是一个渊,只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天、渊了。”乃指天以示之曰:“比如面前见天,是昭昭之天,四外见天,也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽,便不见天之全体。若撤去房子墙壁,总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天,外面又不是昭昭之天也。于此便是一节之知即全体之知,全体之知即一节之知,总是一个本体。”

译文

黄以方问:“先生关于格致的学说,明确指出应随时格物来致良知,那么良知是一事一物良知,不是全体的良知,怎么能达到‘溥博如天,渊泉如渊’的地步呢?”
先生说:“人心如天、如渊。心的本体无所不包,原本就是一个天,只是常被私欲阻碍,使得天的本体就迷失了;内心的天理无穷无尽,原本是个深渊,只因为私欲的阻塞,深渊的本体才迷失了。如今念念不忘致良知,将这些障碍、阻塞一并去除干净,本体才能恢复,就仍是天和渊了。”
先生又指着天说:“比如你看到的面前的天,是光明的天,四面回顾所见的天,也是光明的天。只是由于许多房子墙壁遮掩,就看不见天的全部。如果撤去房子墙壁,总还是一个天。不能说面前的天是光明的天,四周的天就不是光明的天。由此可见,一事一物的良知就是全体的良知,全体的良知也就是一事一物的良知,都是一个良知的本体。”


注释

《中庸》第三十一章:“溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。”

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......

王守仁朗读
(0)

猜你喜欢

寒城野霜鸿嗷嗷,羊肠木零熊豹号。彼汾沮洳望心劳,葭菼委折风波涛。 山西刑司气何豪,西迈白日行旌旄,七星丸丸明佩刀。 君不见黄河飞云立如盖,一鹗乘之向并代。
(0)
山人昔居太华峰,结屋玉井餐芙蓉。 夜随金精朝白帝,误挝天鼓撞鸿钟。 帝怒谪之荒江滨,泪添江汉齐朝宗。 阊阖九重豹虎蔽,霜雪十年鸿雁冬。 江边诸山不可眼,梦寐犹跨双茅龙。 有时梦到西嵿坐,环海内物尽么么。 一线黄天泾渭流,拳石白昼岷峨破。 翳凤骖鸾觐玉京,羽节云軿度婀娜。 织女虚无指前路,沐发有盆不借我。 山鬼含笑倚岩立,仰看明星斗如大。 猿啼蛇吟万壑静,山人归来泪交堕。
(0)
少年何官骑白马,秋日经过古台下。 回瞻远虑意搣促,下马行歌泪盈把。 猗嗟筑此谁为台,千年弃土犹崔嵬。 屧廊娃馆瓦砾积,美人白骨生青苔。 枯蒿虫吟莽飒飒,飞云叫雁双徘徊。 当时金屋玉起楼,岂谓台成麋鹿游。 宝钿黄金裹瑟瑟,雨时濯出樵人收。 李生豪士扶风俦,悲歌久抱流连忧。 世家各读日一过,独废吴越伤春秋。 复思鸱夷气益奋,怒目每送长涛流。 抉眼东门事巳往,兹台再过君休上。 日暝烟波湖水深,范归恐有同行桨。
(0)
石峰子,昔住石峰山,茅堂岩壑谽谺间。松孤桂丛白日静,坐玩硊礧聆潺湲。 石峰子,骖鸾觐帝今几秋,狖猿哀啸鸿鹄愁。顷为四岳振南州,珠崖琼海毒厉收。 丹穴有凤鸣啾啾,愿子早致仪西周,经过旧山莫淹留。 君不见旧山头,葛藟蔽翳寒泉流。
(0)
鄢陵王孙称竹溪,手自栽竹堂东西。巳诧白昼雷雨入,遽使六月秋云低。 王孙拈笔传竹神,不得乃忆能传人。黄筌异世与可灭,本朝颇数东吴真。 一幅千金掷不惜,有时客来挂之壁。壁上阶前翠相射,风行琳琅戛摩仄,四座慄慄生寒色。 陂陀沙屿意势远,洞庭木落潇湘晚。白云悠悠去不返,丛篁寂寞双妃怨。 于乎画形难画心,黄陵鹧鸪啼至今。月不常盈日中昃,人生何必长悲吟。 堂有佳宾膝有琴,美酒一酌还一斟。竹溪子,斟竹叶,歌竹枝,醉据玉案吹参差。 左杯酹竹右画师,李乎孔乎吾则谁。更须名手画六逸,并画王孙逸为七。
(0)