醒心亭记

译文

在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。
每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。
尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！
像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。千百年后，有人仰慕欧阳公的为人，瞻仰他的遗迹，而想要见他的人，就会因没有与他同时代而感叹。到那时，才知道遇到欧阳公真难。如此说来，凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗？而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗？
宋仁宗庆历七年八月十五日记。

注释

滁（chú）州：宋州名，属淮南东路，今安徽省滁州市。
涯：边际。
欧阳公：即欧阳脩（公元1007年-公元1072年），北宋政治家、文学家。
作州：任知州。
构：建筑。
几：将近、接近。
得：寻到。
即：到达。
滋（zī）：生。
嘉（jiā）：美。
洒（sǎ）然：不拘束的样子。
即：猜想。
所以然：可以造成这种醒心的效果。
韩子退之：即韩愈，字退之。
《北湖》：韩愈的诗歌作品。
其实：这个地方真实的情景。
吾君：这里指宋仁宗。
优游：悠闲自得的样子。
无为：清静丽无所事事。
给（jǐ）足：富裕，丰足。
且良：泛指有才能。
夷狄（yí dí）：泛指少数民族。夷，我国古代对东部各民崩的统称；狄，我国古代北部的一个民族。
隅（yú）：角落。
寄意：寄托自已的心意。
殁（mò）：死。
始：才。
托名：依托他人而扬名。

宋仁宗庆历五年（公元1045年），欧阳脩因支持范仲淹等人的政治革新，被贬为滁州太守，因而放情山水，以诗酒自娱。宋仁宗庆历七年（公元1047年）八月，欧阳修建醒心亭，作者为此而写下《醒心亭记》。文章描写欧阳脩等人登亭游山的乐趣，热情地赞扬了欧阳脩忧国忧民以普天下之乐为乐，而不愿一己独乐的宽阔胸怀。

南宋学者黄震《黄氏日抄·卷六十三》：《醒心亭记》为欧阳公守滁作，洒然使人醒者也。
清代理学家张伯行《唐宋八大家文钞·卷十五》：《丰乐亭记》，欧公自道其乐也。《醒心亭记》，子固能道欧公之乐也。然皆所谓“后天下之乐而乐”者，结处尤一往情深。
清代学者何焯《义门读书记·卷四十二》：其言之非谀且妄，故后半但觉清新。后之人则不可以率尔画虎也。