传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一朗读
问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一，明代，王守仁，问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
译文
陆澄问：“《大学》中说‘知至然后可以言诚意’，对天理私欲还没有彻底认识，怎么能用克己功夫呢？”先生说：“人若时时告诫自己不断用功，那么他对理的精微认识就会一天比一天深刻，对私欲的细微处认识也一天比一天透彻。如果不在克己上下功夫，整天只是说说而已，终究不会认识清楚天理和私欲。这就像人走路一样，走了一段才能认识一段，走到岔路口时，有疑惑就问，问了再走，才能渐渐到达目的地。今天的人们对已认识到的天理不肯存养，对已知晓到的私欲不肯去除，只在那一味忧愁不能完全认识天理人欲，只知道空谈，有什么用处呢？其实只要去克己至无私欲可克，再去忧愁自己不能尽知也不迟。”
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
天寿山公干二首 其二。明代。刘麟。鹤袍病骨兼山役，祷祭虔诚欲代天。 雨过红门千嶂出，云归玉殿九龙眠。 诛茅辟土怜今日，短柏新松拟万年。 圣寿无疆仙驭远，老臣垂涕洒寒泉。
颁朔待漏。明代。刘麟。一统车书又纪年，爉灯烧夜对风烟。 番番月令迎新候，剪剪春风向晓天。 玉律总颁皇帝朔，金莲尝赐近臣筵。 共期膏泽为民下，莫漫心煎感岁迁。
忆故人。明代。刘麟。恨别秦淮水，思君梦过桥。 文章空白下，道义立清高。 贫病劳相恤，衰颓幸见招。 今年花甲遍，乡信转迢遥。
怀吴耆旧。明代。刘麟。已渡横塘水，归舟茶磨峰。 别墅新移竹，清江正落枫。 古衲三生石，疏灯半夜钟。 忽闻耆旧去，飞梦帝桥东。
