传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一朗读
问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一，明代，王守仁，问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
译文
陆澄问：“《大学》中说‘知至然后可以言诚意’，对天理私欲还没有彻底认识，怎么能用克己功夫呢？”先生说：“人若时时告诫自己不断用功，那么他对理的精微认识就会一天比一天深刻，对私欲的细微处认识也一天比一天透彻。如果不在克己上下功夫，整天只是说说而已，终究不会认识清楚天理和私欲。这就像人走路一样，走了一段才能认识一段，走到岔路口时，有疑惑就问，问了再走，才能渐渐到达目的地。今天的人们对已认识到的天理不肯存养，对已知晓到的私欲不肯去除，只在那一味忧愁不能完全认识天理人欲，只知道空谈，有什么用处呢？其实只要去克己至无私欲可克，再去忧愁自己不能尽知也不迟。”
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
忆湖上。元代。汪元量。我忆西湖断桥路，雨色晴光自朝暮。 燕去鸿来今几度，梅花万里水云隔。 日夜思家归不得，偶然醉归文姬侧。
月夜拟李陵诗传 其二。元代。汪元量。嘉会不可再，聚散空彷徨。 临流歌长吟，送子游远方。 悲风来天末，圆月流景光。 行人驾言迈，令我结中肠。 岂无一尊酒，与子发慨慷。
麻姑仙坛歌。元代。汪元量。麻姑飘飘出烟雾，红尾凤飞骑不住。 青城山高风露寒，佩环挂著山花树。 花雾蒙蒙香湿衣，一点柔红泻香露。 群仙行酒擘麒麟，玉碗金盘间犀箸。 琼璈铁笛含氤氲，二十三弦语幽素。 琼台宴罢醉不归，月出昆崙天未曙。 青衣结束金丝蕊，鹤扇双行引归路。 白云叠叠水潺潺，神仙窟宅知何处。
宋宫人分嫁北匠。元代。汪元量。皎皎千婵娟，盈盈翠红围。 辇来路迢递，梳鬟理征衣。 复采鸳鸯花，缀之连理枝。 忧愁忽已失，欢乐当自兹。 君王不重色，安肯留金闺。 再令出宫掖，相看泪交垂。 分配老斲轮，强颜相追随。 旧恩弃如土，新宠岂所宜。 谁谓事当尔，苦乐心自知。 含情理金徽，烦声乱朱丝。 一弹丹凤离，再弹黄鹄飞。 已恨听者少，更伤知音稀。 吞声不忍哭，寄曲宣馀悲。 可怜薄命身，万里荣华衰。 江南天一涯，流落将安归。 向来承恩地，月落夜乌啼。
浮丘道人招魂歌 其五。元代。汪元量。有妻有妻不得顾，饥走荒山汗如雨。 一朝中道逢狼虎，不肯偷生作人妇。 左掖虞姬右陵母，一剑捐身刚自许。 天上地下吾与汝，夫为忠臣妻烈女。 呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所。
