传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
五
十
一
-
王
守
仁
问
:
“
知
至
然
后
可
以
言
诚
意
,
今
天
理
、
人
欲
知
之
未
尽
,
如
何
用
得
克
己
工
夫
?
”
先
生
曰
:
“
人
若
真
实
切
己
用
功
不
已
,
则
于
此
心
天
理
之
精
微
,
日
见
一
日
,
私
欲
之
细
微
,
亦
日
见
一
日
。
若
不
用
克
己
工
夫
,
终
日
只
是
说
话
而
已
,
天
理
终
不
自
见
,
私
欲
亦
终
不
自
见
。
如
人
走
路
一
般
,
走
得
一
段
方
认
得
一
段
,
走
到
歧
路
处
,
有
疑
便
问
,
问
了
又
走
,
方
渐
能
到
得
欲
到
之
处
。
今
人
于
已
知
之
天
理
不
肯
存
,
已
知
之
人
欲
不
肯
去
,
且
只
管
愁
不
能
尽
知
,
只
管
闲
讲
,
何
益
之
有
?
且
待
克
得
自
己
无
私
可
克
,
方
愁
不
能
尽
知
,
亦
未
迟
在
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一。明代。王守仁。问:“知至然后可以言诚意,今天理、人欲知之未尽,如何用得克己工夫?”
先生曰:“人若真实切己用功不已,则于此心天理之精微,日见一日,私欲之细微,亦日见一日。若不用克己工夫,终日只是说话而已,天理终不自见,私欲亦终不自见。如人走路一般,走得一段方认得一段,走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存,已知之人欲不肯去,且只管愁不能尽知,只管闲讲,何益之有?且待克得自己无私可克,方愁不能尽知,亦未迟在。”