传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 钱德洪跋
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 钱德洪跋朗读答原静书出，读者皆喜澄善问，师善答，皆得闻所未闻。师曰：“原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解！佛家有‘扑人逐块’之喻，见块扑人，则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 钱德洪跋，明代，王守仁，答原静书出，读者皆喜澄善问，师善答，皆得闻所未闻。师曰：“原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解！佛家有‘扑人逐块’之喻，见块扑人，则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。
译文
答陆原静的信公开于世后，天下的读者都很满意，认为陆澄问得漂亮，先生答得精彩，均是他们没有听说过的内容。先生说：“陆澄的问题只是在知解问题上转悠，无奈之下只得给他逐段讲解。若真的相信良知，仅在良知上下功夫，即使千经万典也会与之相符合，异端邪说将会不攻自破，又何必如此逐段解释呢？佛教有狗不咬人而追石块的比喻，狗看见石块而扑向人，这样也才能咬住人，若看到石块去追逐石块，从石块那里又能得到什么呢？”其实，在座的各位同志听了这番话后，心感警觉，并各有所悟。致良知，先生的这一学问贵在返身自求，并不是从知解上就那么随便获得的。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
奉赠峚翁神慈入觐。明代。张萱。瑞辑天南入望赊，骊峰晴色满蒹葭。 云迎鲍靓双凫舄，日丽河阳万树花。 赤县题屏书上考，黄金加玺捧新麻。 远臣则壤无长物，惟有罗浮一片霞。
百慵室。明代。张萱。闭门却扫白头翁，新筑茅斋号百慵。 木石与居鹿豕押，衣冠不着马牛同。 早眠罕见窥檐月，渴睡稀闻报晓钟。 欲作解嘲心懒慢，乾坤如许幸相容。
奉读陆令公重搆白鹤峰坡仙思无邪斋告成佳赋数百言见示时乙亥之秋八月既望也率尔裁谢。明代。张萱。白鹤峰头日暮云，忽惊秋色又平分。 尊开谁共黄楼月，赋就前无赤壁文。 欲揽烟霞归笔底，更新楹桷照江濆。 千古风流苏学士，不知何以报神君。
丁卯仲春入五羊黄元卿陈太素两国学招集太素海上亭时太素欲为余决东官卜筑之策。明代。张萱。移家来自展旗峰，越秀东褊一径通。 绕槛池连珠海涨，窥帘山倩白云封。 多君好客频投辖，老我寻春独杖筇。 安得千金买同里，诗盟酒社日从容。
