处士古豪杰，在众不自异。
平昔乡曲间，随时以轩轾。
聚书千馀卷，将遗子孙计。
酝酒百馀石，将虞宾客至。
甚慕鲁仲连，于人无所媚。
辟书下台省，逾垣而趋避。
遂隐清平山，居然事高致。
地邻万松岭，日夕闻鹤唳。
朝论美其风，锡以清逸谥。
煌煌杨宣慰，深情托姻契。
岂期七十年，遽弃人间世。
遂使倜傥怀，消尽虹蜺气。
高坟蔓宿莽，宁不为长喟？
子常仕今朝，宗庙瑚琏器。
自唐谱系存，簪缨旧门地。
贤哉郭有道，毋忝蔡邕志。
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有铁莫妄镕，镕作侠士椎。
有帛莫妄缝，缝作山人衣。
君看天放翁，气貌绝清羸。
濩落七尺身，仁义充肤肌。
无家救人穷，无田恤人饥。
江湖三十秋，白头转岖崎。
馀情尚洒洒，不吐酸寒辞。
事慕古豪杰，诸儿那得知。
或云有仙骨，深中愈难窥。
趫腾华佗戏，偃蹇梁鸿噫。
世态贵反覆，口语澜翻飞。
夫子顾之笑，百触不发机。
宁当待沟壑，西山古谁悲。
佩君珊瑚钩，酌以玻璃卮。
相知岂云无，去去勿复疑。
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先主反刘璋，兵意颇不义。
孔明古豪杰，何乃为此事。
刘璋固庸主，谁为死不二。
严子独何贤，谈笑傲砧几。
国亡君已执，嗟子死谁为。
何人刻山石，使我空涕泪。
吁嗟断头将，千古为病悸。
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青神县前江水湾，白云遮断峨眉山。平生骂佛得奇报，僮仆惊疑无好颜。
我到人间无不可，肯随老媪谈因果。酒坛乍破一船香，后祭江神先祭我。
醉后聊倾一杯酒，为问普贤犹在否。我今未死普贤死，眼底请看谁不朽。
世人结队朝峨眉，一步一拜头頍頍。峨眉见我独逃避，毕竟我奇山未奇。
丹棱彭君古豪杰，对子常笑峨眉劣。曾向华严顶上来，尺山寸水皆能说。
始知古人多妄语，偶然托兴非心许。君不见宋玉《高唐赋》最工，巫山可有行云女。
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龙泉多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾苍润空翠，沉沉扑人，阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构“环中亭”。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？
濂家青萝山之阳，山西老松如戟，度与君所居无大相远。第兵燹之余，峦光水色，颇失故态，栖栖于道路中，未尝不慨然兴怀。君何时归，濂当持石鼎相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵其亦迟君久矣。
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扁舟当夏来姑苏，寥寥萍水交游疏。
有翁老大相过访，桃花染颜霜染须。
谓是非熊叟，不钓磻溪鱼。
谓是空桑子，不把莘野锄。
煮茶延坐问所以，乃云我是幽潜徒。
本来生长湘江侧，诗礼传家有遗则。
早年酷厌流俗群，遂入湘山作樵客。
清泉白石学砺斤，残樗朽栎聊充薪。
风时一笛弄寒月，日暮片席眠晴云。
会稽太守了弗羡，少室山人尤所贱。
此身只与溪山亲，养素含贞毕初愿。
柰何陵谷忽变迁，弱蓬不为狂飙怜。
东飘西泊失故所，栖栖留滞吴城边。
吴城嵯峨烟雾塞，一住多年归未得。
回观往日樵游林，桑梓迢迢天宇隔。
天宇隔，情瞿瞿，海筹满屋头毛枯。
望云长羡飞鸟逝，临流深念游鱼徂。
闻君亦是湘中士，故尔相从话行止。
君能为我写幽情，庶免他年愧乡里。
吁嗟翁兮胡尔言，人生出处非偶然。
吴湘万里虽异地，吴湘一日还同天。
翁不见古豪杰，掉臂常嫌穹壤窄。
倦来到处即为家，那问青齐与吴越。
况翁旧作湘山樵，心闲志逸身逍遥。
如今终老东吴地，清风亹亹谁能高。
愿翁永诵考槃什，飞鸟游鱼毋念及。
唐虞在上时雍熙，会见褒书下州邑。
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来书教以禅学，引文文山诗语云云。似乎文山不遇楚黄道人，便不能了死生者。仆不以为然。
古豪杰视死如归，不胜屈指，倘必待禅悟而后能死节，则佛未入中国时，当无龙逢、比干。居士之意，以为必通禅而后能了生死耳。殊不知从古来不能了生死者，莫如禅。夫有生有死，天之道也。养生送死，人之道也。今舍其人道之可知，而求诸天道之不可知，以为生本无生，死本无死，又以为生有所来，死有所往。此皆由于贪生畏死之一念萦结于胸而不释，夫然后画饼指梅，故反其词以自解，此洪炉跃冶，庄子所谓不祥之金也。其于生死之道了乎否乎？子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”当时圣人若逆知后之人必有借生死以惑世者，故于子路之问，萌芽初发而逆折之。
来书云：生死去来，不可置之度外。尤谬。天下事有不可不置之度内者，“德之不修，学之不讲”是也。有不可不置之度外者，“死生有命，富贵在天”是也。若以度外之事而度内求之，是即出位之思，妄之至也。
虽然，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。使佛果能出死入生，仆亦何妨援儒入墨。而无如二千年来，凡所谓佛者，率皆支离诞幻，如捕风然，视之而不见，听之而不闻，祷之而不应。如来、释迹与夏畦之庸鬼同一虚无，有异端之虚名，无异端之实效，以故智者不为也。试思居士参稽二十年，自谓深于彼法者矣。然而知生之所由来，能不生乎？知死之所由去，能不死乎？如仆者自暴自弃，甘心为门外人矣。然而不知生之所由来，便不生乎？不知死之所由去，便速死乎？生死去来，知之者与不知者无以异也。盍亦听其自生自死，自去自来而已矣。
《易》曰：“乾坤毁，则无以见易。”言乾坤有时而生死也。《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵。”言陵谷有时而来去也。生死去来，天地不能自主，而况于人？居士宁静寡欲，有作圣基，惜于生死之际，未免有己之见存，致为禅氏所诱。有所慕于彼者，无所得于此故也。独不见孟子之论生死乎曰：“夭寿不贰，修身以俟之。”陶潜之论生死乎曰：“浮沉大化中，不恋亦不惧。”士君子纵不能学孟子，亦当法渊明。名教中境本廓然，奚必叛而他适！
昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盗贼馀赃污人耶？”居士招我之意有类孟德，故敢诵仲翔之语以奉谢。
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平生尚倜傥，壮大苦摧折。
主人能结纳，佳境为铺设。
渺杳东江来，谽谺暮云裂。
倡女稍多艺，市酒且供啜。
侠气复何聊，心朋幸相悦。
解冠从放荡，大呼谁挽掣。
咄哉千里足，嗟乎三寸舌。
海物唤龙取，天葩令鬼折。
艳唱声非雅，戏谈理当谲。
帷房笑私昵，闾巷嘲琐屑。
更鼓莫催睡，夜风才去热。
俗士鲜大志，于今重小节。
内行豕在泥，外貌犬伏绁。
吾侪古豪杰，方寸浴日月。
被谤肯自疑，为欢顾犹拙。
放饭彼不惭，使我无齿决。
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朱俟磊落抱奇怀，相逢意气剧飞动。
视我诗笔杂一卷，商榷古今真鉴洞。
前儒琐屑被屏弃，健笔凌空出奇纵。
采玉荆山虎豹竞，织绡泉室鼋鼍共。
珍奇海岳悉骈罗，累压方艚与兼鞚。
况辱长篇持赠余，大鼎特陈吴寿梦。
坐觉古色盈座隅，深夜秉烛耽吟讽。
连年摘髭取科第，射策彤庭语惊众。
从古豪杰先辇毂，迩来冠盖竞高栋。
浆酒藿肉独鄙夷，金奏宫县羞啽哢。
首春上将西出师，蚁穴初开天宇空。
美君奏赋扬马俦，属草文成万人诵。
金闺颇未掩豪雄，长辔宁惟资纵送。
嗟余旧业本躬稼，回首寒山馀牖瓮。
欲鼠持璞真听荧，射虎临石枉命中。
平生思就季主卜，清时焉用贾谊恸。
只今潦倒愧君知，奭也雕龙具非用。
忆昔谭子刘与陈，时余初随计吏贡。
未及相如被放归，郊坰空望觚棱凤。
而今幸得比户居，晨夕相从荷倚重。
吾生关塞栖迟感，故人江汉飘零痛。
落落独为燕市饮，骎骎况对残秋恐。
君方簪笔入承明，努力拾遗供侍从。
子将散发入林深，好听砰訇泉石閧。
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