洛城车隆隆，晓门争道入。
连袂纷如帷，文者岂无十。
壮矣张太素，拂羽择其集。
远慕邺才子，一笑欢相挹。
虽有轩与冕，攀翔莫能及。
人将孰君子，盍视其游执。
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高台本宜春，君行亦宜秋。
宜秋正南望，苍苍烟雾浮。
秋色理征传，轩骑从诸侯。
凉飙起北陆，爽气入南州。
亲朋恋离索，赠言美行游。
醒时多缱绻，醉后复绸缪。
宦达众所羡，时危在分忧。
重关困商旅，三户弊诛求。
惟我金石友，夙昔慕清修。
愿子驰声光，慰我饥渴愁。
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尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
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