谁言我久贱，明时已叨禄。
谁言我苦贫，空仓尚余粟。
辞阙是引退，还乡岂迁逐。
旧宅一架书，荒园数丛菊。
俗缘任妻子，家事烦僮仆。
性懒宜早闲，何须暮年促。
犹著朝士冠，新裁野人服。
杯深午醉重，被暖朝眠熟。
旁人笑寂寞，寂寞吾所欲。
终老亦何求，但惧无此福。
功名如美味，染指已云足。
何待厌饱余，肠胃生疢毒。
请看留侯退，远胜主父族。
我师老子言，知足故不辱。
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身倚南屏隐，心将宗镜传。杖藜过净寺，开藏惜残编。
幸得多人写，欣看万卷全。阐扬须大士，弘演忆先贤。
谁继永明日，遥赡回耀天。如公甘让席，杨尹肯辞筵。
同谒云栖祖，期闻《圆觉》诠。沿江入山拜，投地掩泥虔。
交口勤三请，陈辞具十缘。逗机如有待，应供岂虚延。
方丈都生草，圆袍见性莲。他山并芜秽，此地绝腥膻。
但值狮扬麈，何愁鸠化鹯。况师渝六十，应早利三千。
近赴王城请，新安佛国禅。赤栏荣树覆，金榜杂花鲜。
门外貂珰侍，床前缨緌连。藩司作屏翰，关令望神仙。
广护伽蓝大，深居兰若坚。师来上元节，人庆下生年。
顿启神通藏，俄倾吴市廛。城东老母出，贫里病儿前。
戢戢鱼头密，纷纷猿臂牵。旧僧仍落发，故友愿齐肩。
共趁山钟晓，争观慧日悬。莫须疑看杀，耐可厌胡缠。
立雪僧腰没，瞻风客履穿。贞明釜犹小，香积突常烟。
剥落黄妃木，干枯圆照泉。龙归偏坐蜕，蛇去敢留涎。
张果乘驴至，天王入梦怜。虎除不净肉，宫购放生渊。
既阐诸经旨，还滋众福田。孰参裴相侣，我听伯牙弦。
返棹辞余粟，临行散衬钱。白云披坏衲，明月照空船。
推费天人力，高同佛祖眠。铜轮元誓取，宝地向争先。
他日新笺就，重宣净土篇。知为不请友，转觉一音圆。
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故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人，而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚，其取名也廉，是以实浮于名而世诵其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
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彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
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