前月乘輶车，经过睢阳驿。
慨然思古人，入城访遗迹。
西去二百里，张许今庙食。
秉彝在人心，谁不好懿德。
君今涉濉流，传经聚逢掖。
文艺何足云，忠孝为标的。
国家根本地，士风最当植。
丈夫万世名，勉之在一息。
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太宗剪隋乱，英武如神明。
惜哉绝世主，所学竟非成。
赏忠乐谏争，廷辱疑臣卿。
蕴古未为过，亟死遭严刑。
汉主六七作，文帝臻隆平。
恭俭出天性，懿德久逾真。
二君屹相望，允称汉唐英。
功业在青史，班班如日星。
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公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”
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