潘侯平生心，初不喜婚宦。
中年又丧妻，二子尚幼丱。
孤灯秋梦寒，颇思美目盼。
初时似不堪，既久亦习惯。
斯人天机深，坚壁却忧患。
浊醪只独斟，布衣谁补绽。
岂不溉釜鬵，无人煮藜苋。
买婢供使令，颇遭俗子讪。
北风吹枯桑，天寒岁云晏。
人生不百年，一世如梦幻。
勿谓渊泉深，巨鱼亦可汕。
何当呼蹇修，便可买羔雁。
中馈端有人，嫁娶岂难办。
为君乞樊素，伴我老山涧。
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老屋荫大井，置绠百尺修。
疏凿不知年，人其古诸侯。
源从卞山来，涓涓无时休。
旱地千里赤，渊泉独清浮。
六月如焰火，寒冽冰雪侔。
万家滨双溪，卓此名一州。
累累挈瓶人，踵门日见投。
宾至遽欲起，命酌辄复留。
岂不敌醍醐，渴疾饮以瘳。
庠序阙讲问，闇浅谁予求。
自反对井德，饮水良可羞。
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黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”
先生曰：“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便是一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
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水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未止。
如玉与珠，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之于蒙，作圣之功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皓莫尚已。
涅而不缁，洞彻表里。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，习若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，荐习宜熟。
浚发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。
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前日游湖诗压船，今日来游无一篇。
巧匠傍观我缩手，诗翁方耸双吟肩。
须臾笔落如流泉，骊龙之珠堕我前。
燃犀牛渚万怪走，胸中云梦飞云烟。
岩风飘飘度铁笛，江月皎皎闻湘弦。
湖波无风自击撞，两高踊跃为争妍。
诗成朗诵惊四贤，湖中无此三百年。
游人正败乃公意，一破孤寂皆辴然。
诗翁脉脉似未快，渊泉万斛来涓涓。
直从湖中了公事，尽吐险语人间传。
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唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
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