慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”一日思惟，时当弘法，不可终遁，遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席，徵诘奥议，见慧能言简理当，不由文字。宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”慧能曰：“不敢。”宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是佛法不二之法？”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论议，犹如真金。于是为慧能祝发，愿事为师。慧能遂于菩提树下，开东山法门。慧能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。教是先圣所传，不是慧能自智，愿闻先圣教者，各令净心。闻了各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。
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昨朝杀虎潘家园，今朝杀虎芦浦团。
猎人羽箭铜牙弩，连朝杀虎来送官。
送官归去日将夕，沙路纷纷皆虎迹。
四山哮吼刮腥风，手惊弩堕那能射。
君不见一虎死，百虎生，行路难，路难行。
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崱屴千峰复万峰，峰峰如剑向人摐。密密藤萝看不见，中有千年鹿养茸。
一群狰狞出苍狗，林中三鹿五鹿走。腥风恶兽踯躅奔，山猪趋前熊趋后。
猎人持枪林中藏，不期中肩期中首。负枪复向云雾中，穷冬莽莽生悲风。
扪壑攀岩作猱上，艎榛但见青蒙蒙。逐鹿深山道，山深惟荒草。
相传上有琼瑶台，复说中有金银岛。逐鹿不知山浅深，时时路傍逢洞獠。
洞獠深居穷崖阴，逢人杀人无人心。猎人见獠如见鹿，獠群鬨散如惊禽。
打鹿取藏涧中水，或杂黄獐兼野豕。十日挈出向冰壶，肠肉既佳味亦美。
身带山中烟瘴归，归到家中与妇子。焙肉把酒共酣呼，鹿臭在衣血染须。
鹿蹄可以换斗米，鹿茸可以市珍珠。鹿角熬胶养身躯，打鹿之乐何如乎。
打鹿不畏苦，使余从军气如虎，汉家狗屠视如土。
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