予少习为词，每以欧晏秦黄为正风，最后读南宋诸家词，乃知能摆落故态而意气跌宕者，惟陆务观为善，能自道其与驰骋上下者，庶几子瞻、幼安其人乎？而务观自序乃云“少有所为，晚而悔之，然犹未能止者，何也？岂非乐府歌谣之变固，非此不足以抒永言，发逸思耶。”吾友艾庵黄子，于文笔无所不工，少为诗馀，颇有工妙之致。年来纵笔为词，嶔崎历落，洋洋洒洒，有不知其然而然者，余以为非渭南老人不能如此超逸独至也。嗟乎，词虽小道，本乎性情，中乎音节，固有系乎时与遇者焉。方黄子少时，故有闺房之好，自相唱和，所着小诗流传里巷间，无不述为佳事。既而偕其季弟初子与余辈数人常为文酒之会，单词小令，悉被管弦。笔墨所至，皆有低徊宛转之思，斯时也亦可谓极人间之快意矣。未几而登上第，佐西曹，此乐既不可得，而又以清赋之累与余等共遭放废。艾庵遂寄迹戴溪之南，小妻稚子，优游卒岁，机杼之声，与弦诵时相间也。暇则从野夫牧子，较量晴雨，闲为小词，冲胸而出，矢口而成，一再行吟，浩浩乎如出金石，自以为钧天广乐，不过如是，此岂务观所云“渔歌菱唱，不能自止者欤。”昔唐季花间诸集，流宕可喜，而务观则谓士大夫无聊所寄，世有能知艾庵者，诵其词而想见其意，勿以为仅出于无聊焉，斯可矣。
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黄帝问于少师曰：人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞？何气出行？使音不彰？愿闻其方。少师答曰：咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，声音之户也。口唇者，声音之扇也。舌者，声音之机也。悬壅垂者，声音之关者。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。故人之鼻洞，涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易。其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发下能下，至其开阖不致，故无音。
黄帝曰：刺之奈何？歧伯曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌。两泻其血脉，浊气乃辟。会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。
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黄帝问于歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致？是其痛之移也，间不及下针，其搐痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？歧伯答曰：此众痹也，非周痹也。
黄帝曰：愿闻众痹。歧伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。
帝曰：善。刺之奈何？歧伯答曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
帝曰：善。愿闻周痹何如？歧伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以下，不能左右，各当其所。
黄帝曰：刺之奈何？歧伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？歧伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
帝曰：善。余已得其意矣。此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺猈者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。
黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
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