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安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
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主位
安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。
主明
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。
主听
听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。
主赏
用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？
主问
一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？
主因
心不为九窍，九窍治；君不为五官，五官治。为善者，君予之赏；为非者，君予之罚。君因其所以来，因而予之，则不劳矣。圣人因之，故能掌之。因之修理，故能长久。
主周
人主不可不周。人主不周则群臣下乱。寂乎其无端也。外内不通，安知所怨？关闬不开，善否无原。
主参
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，曰动奸。奸动则变更矣。
督名
修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情。名实当则治，不当则乱。名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。
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龙文干象纬，豹隐谢天阍。
怀玉非遭刖，诛茅自避喧。
声名传谷口，车辙满夷门。
过酒聊供客，带经时灌园。
琴书兴不薄，丘壑道常尊。
高谊千秋失，通家两世存。
交情惟竹素，被服狎兰荪。
短棹春同倚，寒檠夜对言。
萍从章水散，星竟少微昏。
久别犹萦梦，初闻欲怆魂。
音容还几席，文史但儿孙。
旧砌芝方茂，新阡草已繁。
树明留故剑，尘暗怆游轩。
万里生刍泪，经年渍絮樽。
那堪重到日，江路听清猿。
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姜公言行为世轨，好似东京李元礼。
升堂便比登龙门，暂与同舟以仙拟。
一出曾为帝者师，门如市兮心如水。
吁嗟古道人莫容，意色萧然可以止。
为园筑室江之干，移得青山满绿湍。
五株初种彭泽柳，九畹先滋湘水兰。
披襟坐对秋月朗，更看宝树明虚幌。
碧池隐有凤凰毛，青云已著鹓雏想。
草木禽鱼亦有文，石渠金马梦氤氲。
常摇白羽团如月，不着朱衣烂若云。
考槃在涧聊暂寄，矢心欲揽清时辔。
何来海内忘年交，孔公座上祢生醉。
知君自是名教人，桀溺何须笑问津。
汲黯尚为前日戆，马卿犹是旧时贫。
苍生欲夺丘园志，白发能强负荷身。
相逢不尽漂零叹，对我常将青眼颦。
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