自祭文

译文

现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！
岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！

注释

惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
萧索：萧条，冷落。
鸿雁：大雁。
于：语助词，无意义。
征：行，这里指飞过。
逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。
本宅：犹老家，指坟墓。
故人：指亲友。
其：语助词，无意义。
相：交相。
祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。
羞：进献食品，这里指供祭。
荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”
清酌：指祭奠时所用的酒。
候：伺望。
冥：昏暗，模糊不清。
聆：听。
漠：通“寞”，寂静无声。
大块：指大地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
旻（mín）：天。
是：此。指天地，大自然。
运：指家运。
箪（dàn）：盛饭的圆竹篮。
瓢：盛水的葫芦。
罄（qìng）：空，尽。
絺绤（chīxì）：夏天穿的葛布衣，絺是细葛布，绤是粗葛布。
陈：设、列，这里指穿。
谷汲：在山谷中取水。
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
翳翳（yì）：昏暗的样子。
柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
事我宵晨：谓料理日常生活。
事：做。
宵晨：早晚。
代谢：相互更替。
务：指从事农活。
中园：园中，指田园。
载：又，且。
耘：除草。
耔（zǐ）：在苗根培土。
乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。
乃：就。
素牍（dú）：指书籍。牍是古代写字用的木简。
和：和谐。
七弦：指七弦琴。
曝（pù）：晒。
濯（zhuó）：洗涤。
勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。
靡：无。
常：恒久。
闲：悠闲自在。
乐天：乐从天道的安排。
委分：犹“委命”，听任命运的支配。
分：本分，天分。
百年：一生，终身。
惟：句首助词。
夫：句首助词。
人：犹“人人”。
彼：指人生一世。
无成：无所成就。
愒（kài）：贪。
存为世珍：生前被世人所尊重。
存：指在世之时。
殁：死。
见思：被思念。
嗟我独迈：感叹自己独行其是。
迈：行。
曾：乃，竟。
兹：这，指众人的处世态度。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
涅（niè）岂吾缁（zī）：污浊的社会岂能把我染黑。涅：黑色染料。缁：黑色，这里用作动词，变黑。《论语·阳货》：“不日自乎，涅而不缁。”
捽（zuó）兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。
畴（chóu）：语助词，无意义。
罔：无。
眷：眷念，留恋，指人世。
斯：此，这样。
化：物化，指死去。
涉：及，到。
百龄：百岁，这里指老年。
肥遁：指退隐。《周易-遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”肥：宽裕自得。
遁：退避。
从老得终：谓以年老而得善终。
奚（xī）：何。
逾迈：进行。
亡：死。
异：不同于。
存：生，活着。
外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
奔：指前来奔丧。
之：作者自指。
中野：荒野之中。、
窅窅（yǎo）：隐晦的样子。
萧萧：风声。
奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣：《孔子家语》说，孔子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
廓：空阔，指墓地。
火：消灭，指人已死去。
遐：远，指死者远逝。
不封：不垒高坟。
不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。
匪：同“非”。
前誉：生前的美誉。
孰：谁。
后歌：死后的歌颂。
如之何：如何，怎样。
之：语助词，无意义。

《自祭文》是东晋诗人陶渊明为自己所做的一篇祭文。在这篇祭文中，作者对自己的生活情状、性格志趣和人生理想作了总结性的抒写。在作者看来，人要长有欢乐，必须乐天委分，也即顺应自然，只有顺应自然，才能做到赏不为喜、罚不为忧，享清明之心境而无物欲之牵累。此文在写法上受祭文这一文体的限制，通篇用简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽置辞简赅，但意象生动，含蕴丰富，且句中多次换韵，整齐中见变动，使文章显得潇洒飞动。此文情感真朴，文风茂实。

元陈秀明《东坡文谈录》东坡曰：读渊明《自祭文》，出妙语于纩息之余，岂涉死生之流哉！
宋李公焕《笺注陶渊明集》卷八：此文乃靖节之绝笔也。
明何孟春《陶靖节集》卷七：（“勤靡”二句）《朱子语录》：“晋、宋间诗多闲淡，杜工部等常忙了。”陶云“身有余劳，心有常闲”，乃《礼记》身劳而心闲则为之也。
明张自烈《笺注陶渊明集》卷六：今人畏死恋生，一临患难，虽义当捐躯，必希苟免，且有纩息将绝，眷眷妻孥田舍，若弗能割者。嗟乎，何其愚哉！渊明非止脱去世情，直能认取故我，如“奚所复恋”、“可以无恨”，此语非渊明不能道。
清钟秀《陶靖节纪事诗品》卷一《洒落》引：祁宽曰：昔人自作祭文、挽诗者多矣，或寄意骋词，成于暇日。靖节绝笔二篇，盖出于属纩之际，辞情俱达。其于昼夜之道，了然如此。
郑文焯批、日本桥川时雄校补《陶集郑批录》：郑文焯曰：李注迂滞。晋人固多纩息，如庾晞、桓伊辈，且好为挽歌。山松每出游，轨令左右作挽歌，不必靖节《自祭文》出于纩息。曾端伯云秦少游将亡，效渊明自作哀挽。是知以《自祭文》为先生绝笔者有旧已。贤者知死之生，知亡之存，固不须垂绝之言以自明也。（陶公《挽歌诗》及《自祭文》，洵当时风尚而作耳）诗有“严霜九月中”句，与文中“律中无射”相符。又文中丁卯，与公卒年（元嘉四年）相合，是以谓之靖节绝笔。又谓公卒于九月，近泥。陶公本性嫌无病呻吟，而其作莫不有物，乃自感觉身体之衰微，如西山残日，秋圃荒枝，藉《挽歌》、《自祭》之文以叙其人生观，偶尔此事属公之卒年耳。公之遗占，则见颜氏诔，大鹤颇得其原意。考元嘉四年确为丁卯，《宋》、《晋》、《南史》各传并云公卒于是年，顾未纪九月。后人因此文有“律中无射”，其似《挽歌》又有“严霜九月中”句，遂谓卒于杪秋。