惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八。明代。王守仁。问：“‘一日克己复礼，天下归仁’，朱子作效验说，如何？” 先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一体，只己是私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与，其仁亦在其中，如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十三。明代。王守仁。问：“知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心，合有否？” 先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处，不可以云能蔽日，教天不要生云。七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽，然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十七。明代。王守仁。问：“良知原是中和的，如何却有过、不及？” 先生曰：“知得过、不及处，就是中和。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十八。明代。王守仁。“‘所恶于上’是良知，‘毋以使下’即是致知。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十六。明代。王守仁。先生曰：“‘惟天下之圣为能聪明睿知’，旧看何等玄妙，今看来原是人人自有的。耳原是聪，目原是明，心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知。何等明白简易！”