孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 朗读
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第四节 ，周，孟子，梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
译文
梁惠王对孟子说：“我乐于听取您的指教。”孟子答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（本质上）有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
（孟子问：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有膘肥体壮的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为老百姓的父母官，施行政事，却避免不了（这种如同）率领野兽来吃人的结局，这又怎能算是老百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初制作出陪葬用的土偶、木俑的人，应该会断子绝孙吧！’这是因为土偶、木俑做得像人的样子却用来殉葬。这样尚且不可以，那让老百姓饥饿而死的人（父母官），该如何对待呢？
注释
愿安：乐意。梃（tǐng）：木棍。刃：刀。
率：放任。
且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且：尚且。恶：讨厌，憎恨。
恶（wū）：古同“乌”，疑问副词，何。
俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者：指最初来用土偶、木偶陪葬的人，后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
孟子
孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚......
孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚......
猜你喜欢
吉祥寺薛宪副拈出韵。明代。王越。竹声清与鸟声兼，花影重重转过帘。 更是隔溪山顶上，白云如笠半垂檐。
登泰山二首 其一。明代。王越。朝登泰岳望蓬莱，晚带斜阳兴未回。 一路草香都是药，千林树老尽生苔。 浮云似水流将去，怪石如人立起来。 几度叮咛与童仆，等闲休上舍身台。
水帘飞雪。明代。王越。飒飒银河一片秋，石梁飞溅浪花浮。 水神扫雪风为帚，山鬼掀帘月当钩。 玉屑散将何处去，镜光拖下几时收。 莫言此景清如画，中有龙沙万里愁。
马宪副画。明代。王越。襟怀还比楚山高，一路风霜属宪曹。 枥下久知淹骥足，不知谁是九方皋。
