心
术
-
苏
洵
为
将
之
道
,
当
先
治
心
。
泰
山
崩
于
前
而
色
不
变
,
麋
鹿
兴
于
左
而
目
不
瞬
,
然
后
可
以
制
利
害
,
可
以
待
敌
。
凡
兵
上
义
;
不
义
,
虽
利
勿
动
。
非
一
动
之
为
利
害
,
而
他
日
将
有
所
不
可
措
手
足
也
。
夫
惟
义
可
以
怒
士
,
士
以
义
怒
,
可
与
百
战
。
凡
战
之
道
,
未
战
养
其
财
,
将
战
养
其
力
,
既
战
养
其
气
,
既
胜
养
其
心
。
谨
烽
燧
,
严
斥
堠
,
使
耕
者
无
所
顾
忌
,
所
以
养
其
财
;
丰
犒
而
优
游
之
,
所
以
养
其
力
;
小
胜
益
急
,
小
挫
益
厉
,
所
以
养
其
气
;
用
人
不
尽
其
所
欲
为
,
所
以
养
其
心
。
故
士
常
蓄
其
怒
、
怀
其
欲
而
不
尽
。
怒
不
尽
则
有
余
勇
,
欲
不
尽
则
有
余
贪
。
故
虽
并
天
下
,
而
士
不
厌
兵
,
此
黄
帝
之
所
以
七
十
战
而
兵
不
殆
也
。
不
养
其
心
,
一
战
而
胜
,
不
可
用
矣
。
凡
将
欲
智
而
严
,
凡
士
欲
愚
。
智
则
不
可
测
,
严
则
不
可
犯
,
故
士
皆
委
己
而
听
命
,
夫
安
得
不
愚
?
夫
惟
士
愚
,
而
后
可
与
之
皆
死
。
凡
兵
之
动
,
知
敌
之
主
,
知
敌
之
将
,
而
后
可
以
动
于
险
。
邓
艾
缒
兵
于
蜀
中
,
非
刘
禅
之
庸
,
则
百
万
之
师
可
以
坐
缚
,
彼
固
有
所
侮
而
动
也
。
故
古
之
贤
将
,
能
以
兵
尝
敌
,
而
又
以
敌
自
尝
,
故
去
就
可
以
决
。
凡
主
将
之
道
,
知
理
而
后
可
以
举
兵
,
知
势
而
后
可
以
加
兵
,
知
节
而
后
可
以
用
兵
。
知
理
则
不
屈
,
知
势
则
不
沮
,
知
节
则
不
穷
。
见
小
利
不
动
,
见
小
患
不
避
,
小
利
小
患
,
不
足
以
辱
吾
技
也
,
夫
然
后
有
以
支
大
利
大
患
。
夫
惟
养
技
而
自
爱
者
,
无
敌
于
天
下
。
故
一
忍
可
以
支
百
勇
,
一
静
可
以
制
百
动
。
兵
有
长
短
,
敌
我
一
也
。
敢
问
:
“
吾
之
所
长
,
吾
出
而
用
之
,
彼
将
不
与
吾
校
;
吾
之
所
短
,
吾
蔽
而
置
之
,
彼
将
强
与
吾
角
,
奈
何
?
”
曰
:
“
吾
之
所
短
,
吾
抗
而
暴
之
,
使
之
疑
而
却
;
吾
之
所
长
,
吾
阴
而
养
之
,
使
之
狎
而
堕
其
中
。
此
用
长
短
之
术
也
。
”
善
用
兵
者
,
使
之
无
所
顾
,
有
所
恃
。
无
所
顾
,
则
知
死
之
不
足
惜
;
有
所
恃
,
则
知
不
至
于
必
败
。
尺
棰
当
猛
虎
,
奋
呼
而
操
击
;
徒
手
遇
蜥
蜴
,
变
色
而
却
步
,
人
之
情
也
。
知
此
者
,
可
以
将
矣
。
袒
裼
而
案
剑
,
则
乌
获
不
敢
逼
;
冠
胄
衣
甲
,
据
兵
而
寝
,
则
童
子
弯
弓
杀
之
矣
。
故
善
用
兵
者
以
形
固
。
夫
能
以
形
固
,
则
力
有
余
矣
。
心术。宋代。苏洵。为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有余矣。