论
贵
粟
疏
-
晁
错
圣
王
在
上
,
而
民
不
冻
饥
者
,
非
能
耕
而
食
之
,
织
而
衣
之
也
,
为
开
其
资
财
之
道
也
。
故
尧
、
禹
有
九
年
之
水
,
汤
有
七
年
之
旱
,
而
国
亡
捐
瘠
者
,
以
畜
积
多
而
备
先
具
也
。
今
海
内
为
一
,
土
地
人
民
之
众
不
避
汤
、
禹
,
加
以
亡
天
灾
数
年
之
水
旱
,
而
畜
积
未
及
者
,
何
也
?
地
有
遗
利
,
民
有
馀
力
,
生
谷
之
土
未
尽
垦
,
山
泽
之
利
未
尽
出
也
,
游
食
之
民
未
尽
归
农
也
。
民
贫
,
则
奸
邪
生
。
贫
生
于
不
足
,
不
足
生
于
不
农
,
不
农
则
不
地
著
,
不
地
著
则
离
乡
轻
家
,
民
如
鸟
兽
。
虽
有
高
城
深
池
,
严
法
重
刑
,
犹
不
能
禁
也
。
夫
寒
之
于
衣
,
不
待
轻
暖
;
饥
之
于
食
,
不
待
甘
旨
;
饥
寒
至
身
,
不
顾
廉
耻
。
人
情
一
日
不
再
食
则
饥
,
终
岁
不
制
衣
则
寒
。
夫
腹
饥
不
得
食
,
肤
寒
不
得
衣
,
虽
慈
母
不
能
保
其
子
,
君
安
能
以
有
其
民
哉
?
明
主
知
其
然
也
,
故
务
民
于
农
桑
,
薄
赋
敛
,
广
畜
积
,
以
实
仓
廪
,
备
水
旱
,
故
民
可
得
而
有
也
。
民
者
,
在
上
所
以
牧
之
,
趋
利
如
水
走
下
,
四
方
无
择
也
。
夫
珠
玉
金
银
,
饥
不
可
食
,
寒
不
可
衣
,
然
而
众
贵
之
者
,
以
上
用
之
故
也
。
其
为
物
轻
微
易
藏
,
在
于
把
握
,
可
以
周
海
内
而
无
饥
寒
之
患
。
此
令
臣
轻
背
其
主
,
而
民
易
去
其
乡
,
盗
贼
有
所
劝
,
亡
逃
者
得
轻
资
也
。
粟
米
布
帛
生
于
地
,
长
于
时
,
聚
于
力
,
非
可
一
日
成
也
。
数
石
之
重
,
中
人
弗
胜
,
不
为
奸
邪
所
利
;
一
日
弗
得
而
饥
寒
至
。
是
故
明
君
贵
五
谷
而
贱
金
玉
。
今
农
夫
五
口
之
家
,
其
服
役
者
不
下
二
人
,
其
能
耕
者
不
过
百
亩
,
百
亩
之
收
不
过
百
石
。
春
耕
,
夏
耘
,
秋
获
,
冬
藏
,
伐
薪
樵
,
治
官
府
,
给
徭
役
;
春
不
得
避
风
尘
,
夏
不
得
避
署
热
,
秋
不
得
避
阴
雨
,
冬
不
得
避
寒
冻
,
四
时
之
间
,
无
日
休
息
。
又
私
自
送
往
迎
来
,
吊
死
问
疾
,
养
孤
长
幼
在
其
中
。
勤
苦
如
此
,
尚
复
被
水
旱
之
灾
,
急
政
暴
虐
,
赋
敛
不
时
,
朝
令
而
暮
改
。
当
具
有
者
半
贾
而
卖
,
无
者
取
倍
称
之
息
;
于
是
有
卖
田
宅
、
鬻
子
孙
以
偿
债
者
矣
。
而
商
贾
大
者
积
贮
倍
息
,
小
者
坐
列
贩
卖
,
操
其
奇
赢
,
日
游
都
市
,
乘
上
之
急
,
所
卖
必
倍
。
故
其
男
不
耕
耘
,
女
不
蚕
织
,
衣
必
文
采
,
食
必
粱
肉
;
无
农
夫
之
苦
,
有
阡
陌
之
得
。
因
其
富
厚
,
交
通
王
侯
,
力
过
吏
势
,
以
利
相
倾
;
千
里
游
遨
,
冠
盖
相
望
,
乘
坚
策
肥
,
履
丝
曳
缟
。
此
商
人
所
以
兼
并
农
人
,
农
人
所
以
流
亡
者
也
。
今
法
律
贱
商
人
,
商
人
已
富
贵
矣
;
尊
农
夫
,
农
夫
已
贫
贱
矣
。
故
俗
之
所
贵
,
主
之
所
贱
也
;
吏
之
所
卑
,
法
之
所
尊
也
。
上
下
相
反
,
好
恶
乖
迕
,
而
欲
国
富
法
立
,
不
可
得
也
。
方
今
之
务
,
莫
若
使
民
务
农
而
已
矣
。
欲
民
务
农
,
在
于
贵
粟
;
贵
粟
之
道
,
在
于
使
民
以
粟
为
赏
罚
。
今
募
天
下
入
粟
县
官
,
得
以
拜
爵
,
得
以
除
罪
。
如
此
,
富
人
有
爵
,
农
民
有
钱
,
粟
有
所
渫
。
夫
能
入
粟
以
受
爵
,
皆
有
馀
者
也
。
取
于
有
馀
,
以
供
上
用
,
则
贫
民
之
赋
可
损
,
所
谓
损
有
馀
、
补
不
足
,
令
出
而
民
利
者
也
。
顺
于
民
心
,
所
补
者
三
:
一
曰
主
用
足
,
二
曰
民
赋
少
,
三
曰
劝
农
功
。
今
令
民
有
车
骑
马
一
匹
者
,
复
卒
三
人
。
车
骑
者
,
天
下
武
备
也
,
故
为
复
卒
。
神
农
之
教
曰
:
“
有
石
城
十
仞
,
汤
池
百
步
,
带
甲
百
万
,
而
无
粟
,
弗
能
守
也
。
”
以
是
观
之
,
粟
者
,
王
者
大
用
,
政
之
本
务
。
令
民
入
粟
受
爵
,
至
五
大
夫
以
上
,
乃
复
一
人
耳
,
此
其
与
骑
马
之
功
相
去
远
矣
。
爵
者
,
上
之
所
擅
,
出
于
口
而
无
穷
;
粟
者
,
民
之
所
种
,
生
于
地
而
不
乏
。
夫
得
高
爵
也
免
罪
,
人
之
所
甚
欲
也
。
使
天
下
人
入
粟
于
边
,
以
受
爵
免
罪
,
不
过
三
岁
,
塞
下
之
粟
必
多
矣
。
陛
下
幸
使
天
下
入
粟
塞
下
以
拜
爵
,
甚
大
惠
也
。
窃
窃
恐
塞
卒
之
食
不
足
用
大
渫
天
下
粟
。
边
食
足
以
支
五
岁
,
可
令
入
粟
郡
县
矣
;
足
支
一
岁
以
上
,
可
时
赦
,
勿
收
农
民
租
。
如
此
,
德
泽
加
于
万
民
,
民
俞
勤
农
。
时
有
军
役
,
若
遭
水
旱
,
民
不
困
乏
,
天
下
安
宁
;
岁
孰
且
美
,
则
民
大
富
乐
矣
。
论贵粟疏。两汉。晁错。圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有馀力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。
民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方无择也。夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易藏,在于把握,可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役;春不得避风尘,夏不得避署热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间,无日休息。又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴虐,赋敛不时,朝令而暮改。当具有者半贾而卖,无者取倍称之息;于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,乘上之急,所卖必倍。故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉;无农夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾;千里游遨,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。
方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有馀者也。取于有馀,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有馀、补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者,复卒三人。车骑者,天下武备也,故为复卒。神农之教曰:“有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而无粟,弗能守也。”以是观之,粟者,王者大用,政之本务。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,此其与骑马之功相去远矣。爵者,上之所擅,出于口而无穷;粟者,民之所种,生于地而不乏。夫得高爵也免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟于边,以受爵免罪,不过三岁,塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵,甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁,可令入粟郡县矣;足支一岁以上,可时赦,勿收农民租。如此,德泽加于万民,民俞勤农。时有军役,若遭水旱,民不困乏,天下安宁;岁孰且美,则民大富乐矣。