诸
葛
亮
论
-
苏
轼
取
之
以
仁
义
,
守
之
以
仁
义
者
,
周
也
。
取
之
以
诈
力
,
守
之
以
诈
力
者
,
秦
也
。
以
秦
之
所
以
取
取
之
,
以
周
之
所
以
守
守
之
者
,
汉
也
。
仁
义
诈
力
杂
用
以
取
天
下
者
,
此
孔
明
之
所
以
失
也
。
曹
操
因
衰
乘
危
,
得
逞
其
奸
,
孔
明
耻
之
,
欲
信
大
义
于
天
下
。
当
此
时
,
曹
公
威
震
四
海
,
东
据
许
、
兖
,
南
牧
荆
、
豫
,
孔
明
之
恃
以
胜
之
者
,
独
以
其
区
区
之
忠
信
,
有
以
激
天
下
之
心
耳
。
夫
天
下
廉
隅
节
概
慷
慨
死
义
之
士
,
固
非
心
服
曹
氏
也
,
特
以
威
劫
而
强
臣
之
,
闻
孔
明
之
风
,
宜
其
千
里
之
外
有
响
应
者
,
如
此
则
虽
无
措
足
之
地
而
天
下
固
为
之
用
矣
。
且
夫
杀
一
不
辜
而
得
天
下
,
有
所
不
为
,
而
后
天
下
忠
臣
义
士
乐
为
之
死
。
刘
表
之
丧
,
先
主
在
荆
州
,
孔
明
欲
袭
杀
其
孤
,
先
主
不
忍
也
。
其
后
刘
璋
以
好
逆
之
至
蜀
,
不
数
月
,
扼
其
吭
,
拊
其
背
,
而
夺
之
国
。
此
其
与
曹
操
异
者
几
希
矣
。
曹
、
刘
之
不
敌
,
天
下
之
所
共
知
也
。
言
兵
不
若
曹
操
之
多
,
言
地
不
若
曹
操
之
广
,
言
战
不
若
曹
操
之
能
,
而
有
以
一
胜
之
者
,
区
区
之
忠
信
也
。
孔
明
迁
刘
璋
,
既
已
失
天
下
义
士
之
望
,
乃
始
治
兵
振
旅
,
为
仁
义
之
师
,
东
向
长
驱
,
而
欲
天
下
响
应
,
盖
亦
难
矣
。
曹
操
既
死
,
子
丕
代
立
,
当
此
之
时
,
可
以
计
破
也
。
何
者
?
操
之
临
终
,
召
丕
而
属
之
植
,
未
尝
不
以
谭
、
尚
为
戒
也
。
而
丕
与
植
,
终
于
相
残
如
此
。
此
其
父
子
兄
弟
且
为
寇
仇
,
而
况
能
以
得
天
下
英
雄
之
心
哉
!
此
有
可
间
之
势
,
不
过
捐
数
十
万
金
,
使
其
大
臣
骨
肉
内
自
相
残
,
然
后
举
兵
而
伐
之
,
此
高
祖
所
以
灭
项
籍
也
。
孔
明
既
不
能
全
其
信
义
,
以
服
天
下
之
心
,
又
不
能
奋
其
智
谋
,
以
绝
曹
氏
之
手
足
,
宜
其
屡
战
而
屡
却
哉
!
故
夫
敌
有
可
间
之
势
而
不
间
者
,
汤
、
武
行
之
为
大
义
,
非
汤
、
武
而
行
之
为
失
机
。
此
仁
人
君
子
之
大
患
也
。
吕
温
以
为
孔
明
承
桓
、
灵
之
后
,
不
可
强
民
以
思
汉
,
欲
其
播
告
天
下
之
民
,
且
曰
“
曹
氏
利
汝
吾
事
之
,
害
汝
吾
诛
之
。
”
不
知
蜀
之
与
魏
,
果
有
以
大
过
之
乎
!
苟
无
以
大
过
之
,
而
又
决
不
能
事
魏
,
则
天
下
安
肯
以
空
言
竦
动
哉
?
呜
呼
!
此
书
生
之
论
,
可
言
而
不
可
用
也
。
诸葛亮论。宋代。苏轼。取之以仁义,守之以仁义者,周也。取之以诈力,守之以诈力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,汉也。仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危,得逞其奸,孔明耻之,欲信大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、兖,南牧荆、豫,孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信,有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士,固非心服曹氏也,特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者,如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。且夫杀一不辜而得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭,拊其背,而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌,天下之所共知也。言兵不若曹操之多,言地不若曹操之广,言战不若曹操之能,而有以一胜之者,区区之忠信也。孔明迁刘璋,既已失天下义士之望,乃始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。
曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植,终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此有可间之势,不过捐数十万金,使其大臣骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义,以服天下之心,又不能奋其智谋,以绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!
故夫敌有可间之势而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机。此仁人君子之大患也。吕温以为孔明承桓、灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰“曹氏利汝吾事之,害汝吾诛之。”不知蜀之与魏,果有以大过之乎!苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉?呜呼!此书生之论,可言而不可用也。