妙
法
莲
华
经
·
御
制
大
乘
妙
法
莲
华
经
序
-
释
迦
牟
尼
昔
如
来
于
耆
阇
崛
山
中
,
与
大
阿
罗
汉
阿
若
憍
陈
如
、
摩
诃
迦
叶
无
量
等
众
,
演
说
大
乘
真
经
,
名
《
无
量
义
》
。
是
时
,
天
雨
宝
华
,
布
濩
充
满
,
慧
光
现
瑞
,
洞
烛
幽
显
,
普
佛
世
界
六
种
震
动
。
一
切
人
天
得
未
曾
有
,
咸
皆
欢
喜
赞
叹
。
以
为
是
经
,
乃
诸
佛
如
来
秘
密
之
藏
,
神
妙
叵
测
,
广
大
难
名
,
所
以
拔
滞
溺
之
沉
流
,
拯
昏
迷
之
失
性
,
功
德
弘
远
,
莫
可
涯
涘
。
溯
求
其
源
,
肇
彼
竺
乾
流
于
震
旦
,
爰
自
西
晋
沙
门
竺
法
护
者
初
加
翻
译
,
名
曰
《
正
法
华
》
。
暨
东
晋
龟
兹
三
藏
法
师
鸠
摩
罗
什
重
翻
,
名
曰
《
妙
法
莲
华
》
。
至
隋
天
竺
沙
门
阇
那
、
笈
多
所
翻
者
,
亦
名
《
妙
法
》
。
虽
三
经
文
理
重
沓
互
陈
,
而
惟
三
藏
法
师
独
得
其
旨
。
第
历
世
既
远
,
不
无
讹
谬
,
匪
资
刊
正
,
渐
致
多
疑
,
用
是
特
加
旧
校
,
仍
命
镂
梓
,
以
广
其
传
。
呜
呼
!
如
来
愍
诸
众
生
,
有
种
种
性
、
种
种
欲
、
种
种
行
、
种
种
忆
想
分
别
,
历
劫
缠
绕
无
有
出
期
,
乃
为
此
大
事
因
缘
现
世
,
敷
畅
妙
旨
,
作
殊
胜
方
便
,
俾
皆
得
度
脱
超
登
正
觉
。
此
诚
济
海
之
津
梁
,
而
烛
幽
之
慧
炬
也
。
善
男
子
、
善
女
人
,
一
切
众
生
,
能
秉
心
至
诚
,
持
诵
佩
服
,
顶
礼
供
养
,
即
离
一
切
苦
恼
,
除
一
切
业
障
,
解
一
切
生
死
之
厄
。
不
啻
如
饥
之
得
食
,
如
渴
之
得
饮
,
如
寒
之
得
火
,
如
热
之
得
凉
,
如
贫
之
得
宝
,
如
病
之
得
医
,
如
子
之
得
母
,
如
渡
之
得
舟
。
其
为
快
适
欣
慰
,
有
不
可
言
。
噫
!
道
非
经
无
以
寓
,
法
非
经
无
以
传
。
缘
经
以
求
法
,
缘
法
以
悟
道
,
方
识
是
经
之
旨
,
清
净
微
妙
第
一
希
有
。
遵
之
者
则
身
臻
康
泰
,
诸
种
善
根
圆
满
具
足
,
如
莲
华
出
水
不
染
淤
泥
,
即
得
五
蕴
皆
空
、
六
根
清
净
,
遄
跻
上
善
,
以
成
于
正
觉
者
不
难
矣
。
苟
或
沉
迷
胶
固
,
甘
心
堕
落
,
绝
灭
善
根
,
则
身
罹
苦
趣
,
轮
回
于
生
死
之
域
者
,
其
有
纪
极
哉
!
虽
然
善
恶
两
途
,
由
人
所
趋
,
为
善
获
吉
,
为
恶
获
凶
,
幽
明
果
报
,
不
爽
锱
铢
。
观
于
是
经
者
,
尚
戒
之
哉
!
尚
勉
之
哉
!
永
乐
十
八
年
四
月
十
七
日
妙法莲华经 · 御制大乘妙法莲华经序。周。释迦牟尼。昔如来于耆阇崛山中,与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众,演说大乘真经,名《无量义》。是时,天雨宝华,布濩充满,慧光现瑞,洞烛幽显,普佛世界六种震动。一切人天得未曾有,咸皆欢喜赞叹。以为是经,乃诸佛如来秘密之藏,神妙叵测,广大难名,所以拔滞溺之沉流,拯昏迷之失性,功德弘远,莫可涯涘。
溯求其源,肇彼竺乾流于震旦,爰自西晋沙门竺法护者初加翻译,名曰《正法华》。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻,名曰《妙法莲华》。至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者,亦名《妙法》。虽三经文理重沓互陈,而惟三藏法师独得其旨。第历世既远,不无讹谬,匪资刊正,渐致多疑,用是特加旧校,仍命镂梓,以广其传。
呜呼!如来愍诸众生,有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别,历劫缠绕无有出期,乃为此大事因缘现世,敷畅妙旨,作殊胜方便,俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁,而烛幽之慧炬也。善男子、善女人,一切众生,能秉心至诚,持诵佩服,顶礼供养,即离一切苦恼,除一切业障,解一切生死之厄。不啻如饥之得食,如渴之得饮,如寒之得火,如热之得凉,如贫之得宝,如病之得医,如子之得母,如渡之得舟。其为快适欣慰,有不可言。
噫!道非经无以寓,法非经无以传。缘经以求法,缘法以悟道,方识是经之旨,清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰,诸种善根圆满具足,如莲华出水不染淤泥,即得五蕴皆空、六根清净,遄跻上善,以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固,甘心堕落,绝灭善根,则身罹苦趣,轮回于生死之域者,其有纪极哉!虽然善恶两途,由人所趋,为善获吉,为恶获凶,幽明果报,不爽锱铢。观于是经者,尚戒之哉!尚勉之哉!
永乐十八年四月十七日