维
摩
诘
经
·
诸
法
言
品
第
五
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
佛
告
文
殊
师
利
:
‘
汝
行
诣
维
摩
诘
问
疾
。
’
文
殊
师
利
白
佛
言
:
‘
世
尊
!
彼
上
人
者
,
难
为
酬
对
。
深
达
实
相
,
善
说
法
要
,
辩
才
无
滞
,
智
慧
无
碍
;
一
切
菩
萨
法
式
悉
知
,
诸
佛
秘
藏
无
不
得
入
;
降
伏
众
魔
,
游
戏
神
通
,
其
慧
方
便
,
皆
已
得
度
。
虽
然
,
当
承
佛
圣
旨
,
诣
彼
问
疾
。
’
于
是
众
中
诸
菩
萨
大
弟
子
,
释
梵
四
天
王
等
,
咸
作
是
念
:
今
二
大
士
,
文
殊
师
利
、
维
摩
诘
共
谈
,
必
说
妙
法
。
即
时
八
千
菩
萨
,
五
百
声
闻
,
百
千
天
人
,
皆
欲
随
从
。
于
是
文
殊
师
利
与
诸
菩
萨
大
弟
子
众
,
及
诸
天
人
恭
敬
围
绕
,
入
毗
耶
离
大
城
。
尔
时
,
长
者
维
摩
诘
心
念
:
‘
今
文
殊
师
利
,
与
大
众
俱
来
。
’
即
以
神
力
,
空
其
室
内
,
除
去
所
有
,
及
诸
侍
者
;
唯
置
一
床
,
以
疾
而
卧
。
文
殊
师
利
,
既
入
其
舍
,
见
其
室
空
,
无
诸
所
有
,
独
寝
一
床
。
时
维
摩
诘
言
:
‘
善
来
,
文
殊
师
利
!
不
来
相
而
来
,
不
见
相
而
见
。
’
文
殊
师
利
言
:
‘
如
是
!
居
士
!
若
来
已
,
更
不
来
;
若
去
已
,
更
不
去
。
所
以
者
何
?
来
者
无
所
从
来
,
去
者
无
所
至
,
所
可
见
者
,
更
不
可
见
。
且
置
是
事
,
居
士
!
是
疾
宁
可
忍
不
?
疗
治
有
损
,
不
至
增
乎
!
世
尊
殷
勤
,
致
问
无
量
,
居
士
是
疾
,
何
所
因
起
?
其
生
久
如
?
当
云
何
灭
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
从
痴
有
爱
,
则
我
病
生
;
以
一
切
众
生
病
,
是
故
我
病
;
若
一
切
众
生
得
不
病
者
,
则
我
病
灭
。
所
以
者
何
?
菩
萨
为
众
生
故
入
生
死
,
有
生
死
则
有
病
;
若
众
生
得
离
病
者
,
则
菩
萨
无
复
病
。
譬
如
长
者
,
唯
有
一
子
,
其
子
得
病
,
父
母
亦
病
。
若
子
病
愈
,
父
母
亦
愈
。
菩
萨
如
是
,
于
诸
众
生
,
爱
之
若
子
;
众
生
病
则
菩
萨
病
,
众
生
病
愈
,
菩
萨
亦
愈
。
又
言
是
疾
,
何
所
因
起
?
菩
萨
疾
者
,
以
大
悲
起
。
’
文
殊
师
利
言
:
‘
居
士
此
室
,
何
以
空
无
侍
者
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
诸
佛
国
土
,
亦
复
皆
空
。
’
又
问
:
‘
以
何
为
空
?
’
答
曰
:
‘
以
空
空
。
’
又
问
:
‘
空
何
用
空
?
’
答
曰
:
‘
以
无
分
别
空
故
空
。
’
又
问
:
‘
空
可
分
别
耶
?
’
答
曰
:
‘
分
别
亦
空
。
’
又
问
:
‘
空
当
于
何
求
?
’
答
曰
:
‘
当
于
六
十
二
见
中
求
。
’
又
问
:
‘
六
十
二
见
当
于
何
求
?
’
答
曰
:
‘
当
于
诸
佛
解
脱
中
求
。
’
又
问
:
‘
诸
佛
解
脱
当
于
何
求
?
’
答
曰
:
‘
当
于
一
切
众
生
心
行
中
求
。
又
仁
所
问
:
何
无
侍
者
?
一
切
众
魔
,
及
诸
外
道
,
皆
吾
侍
也
。
所
以
者
何
?
众
魔
者
乐
生
死
,
菩
萨
于
生
死
而
不
舍
;
外
道
者
乐
诸
见
,
菩
萨
于
诸
见
而
不
动
。
’
文
殊
师
利
言
:
‘
居
士
所
疾
,
为
何
等
相
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
我
病
无
形
不
可
见
。
’
又
问
:
‘
此
病
身
合
耶
?
心
合
耶
?
’
答
曰
:
‘
非
身
合
,
身
相
离
故
;
亦
非
心
合
,
心
如
幻
故
。
’
又
问
:
‘
地
大
、
水
大
、
火
大
、
风
大
,
于
此
四
大
,
何
大
之
病
?
’
答
曰
:
‘
是
病
非
地
大
,
亦
不
离
地
大
;
水
火
风
大
,
亦
复
如
是
。
而
众
生
病
,
从
四
大
起
,
以
其
有
病
,
是
故
我
病
。
’
尔
时
,
文
殊
师
利
问
维
摩
诘
言
:
‘
菩
萨
应
云
何
慰
喻
有
疾
菩
萨
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
说
身
无
常
,
不
说
厌
离
于
身
;
说
身
有
苦
,
不
说
乐
于
涅
槃
;
说
身
无
我
,
而
说
教
导
众
生
;
说
身
空
寂
,
不
说
毕
竟
寂
灭
;
说
悔
先
罪
,
而
不
说
入
于
过
去
;
以
己
之
疾
,
愍
于
彼
疾
;
当
识
宿
世
无
数
劫
苦
,
当
念
饶
益
一
切
众
生
;
忆
所
修
福
,
念
于
净
命
,
勿
生
忧
恼
,
常
起
精
进
;
当
作
医
王
,
疗
治
众
病
。
菩
萨
应
如
是
慰
喻
有
疾
菩
萨
,
令
其
欢
喜
。
’
文
殊
师
利
言
:
‘
居
士
!
有
疾
菩
萨
云
何
调
伏
其
心
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
有
疾
菩
萨
,
应
作
是
念
:
今
我
此
病
,
皆
从
前
世
妄
想
颠
倒
诸
烦
恼
生
,
无
有
实
法
,
谁
受
病
者
!
所
以
者
何
?
四
大
合
故
,
假
名
为
身
;
四
大
无
主
,
身
亦
无
我
;
又
此
病
起
,
皆
由
着
我
。
是
故
于
我
,
不
应
生
著
。
既
知
病
本
,
即
除
我
想
及
众
生
想
。
当
起
法
想
,
应
作
是
念
:
“
但
以
众
法
,
合
成
此
身
;
起
唯
法
起
,
灭
唯
法
灭
。
又
此
法
者
,
各
不
相
知
,
起
时
不
言
我
起
,
灭
时
不
言
我
灭
。
”
彼
有
疾
菩
萨
,
为
灭
法
想
,
当
作
是
念
:
此
法
想
者
,
亦
是
颠
倒
,
颠
倒
者
即
是
大
患
,
我
应
离
之
。
云
何
为
离
?
离
我
我
所
。
云
何
离
我
我
所
?
谓
离
二
法
。
云
何
离
二
法
?
谓
不
念
内
外
诸
法
行
于
平
等
。
云
何
平
等
?
谓
我
等
涅
槃
等
。
所
以
者
何
?
我
及
涅
槃
,
此
二
皆
空
。
以
何
为
空
?
但
以
名
字
故
空
。
如
此
二
法
,
无
决
定
性
,
得
是
平
等
;
无
有
余
病
,
唯
有
空
病
;
空
病
亦
空
。
是
有
疾
菩
萨
,
以
无
所
受
而
受
诸
受
,
未
具
佛
法
,
亦
不
灭
受
而
取
证
也
。
’
‘
设
身
有
苦
,
念
恶
趣
众
生
,
起
大
悲
心
,
我
既
调
伏
,
亦
当
调
伏
一
切
众
生
;
但
除
其
病
,
而
不
除
法
,
为
断
病
本
而
教
导
之
。
何
谓
病
本
?
谓
有
攀
缘
,
从
有
攀
缘
,
则
为
病
本
。
何
所
攀
缘
?
谓
之
三
界
。
云
何
断
攀
缘
?
以
无
所
得
,
若
无
所
得
,
则
无
攀
缘
。
何
谓
无
所
得
?
谓
离
二
见
。
何
谓
二
见
?
谓
内
见
外
见
,
是
无
所
得
。
文
殊
师
利
!
是
为
有
疾
菩
萨
调
伏
其
心
,
为
断
老
病
死
苦
,
是
菩
萨
菩
提
。
若
不
如
是
,
已
所
修
治
,
为
无
慧
利
。
譬
如
胜
怨
,
乃
可
为
勇
。
如
是
兼
除
老
病
死
者
,
菩
萨
之
谓
也
。
’
‘
彼
有
疾
菩
萨
,
复
应
作
是
念
:
如
我
此
病
,
非
真
非
有
,
众
生
病
亦
非
真
非
有
。
作
是
观
时
,
于
诸
众
生
若
起
爱
见
大
悲
,
即
应
舍
离
,
所
以
者
何
?
菩
萨
断
除
客
尘
烦
恼
而
起
大
悲
。
爱
见
悲
者
,
则
于
生
死
有
疲
厌
心
,
若
能
离
此
,
无
有
疲
厌
,
在
在
所
生
,
不
为
爱
见
之
所
覆
也
。
所
生
无
缚
,
能
为
众
生
说
法
解
缚
,
如
佛
所
说
。
若
自
有
缚
,
能
解
彼
缚
?
无
有
是
处
!
若
自
无
缚
,
能
解
彼
缚
,
斯
有
是
处
。
是
故
菩
萨
不
应
起
缚
。
何
谓
缚
?
何
谓
解
?
贪
著
禅
味
,
是
菩
萨
缚
;
以
方
便
生
,
是
菩
萨
解
。
又
无
方
便
慧
缚
,
有
方
便
慧
解
;
无
慧
方
便
缚
,
有
慧
方
便
解
。
何
谓
无
方
便
慧
缚
?
谓
菩
萨
以
爱
见
心
庄
严
佛
土
,
成
就
众
生
;
于
空
无
相
无
作
法
中
,
而
自
调
伏
,
是
名
无
方
便
慧
缚
。
何
谓
有
方
便
慧
解
?
谓
不
以
爱
见
心
庄
严
佛
土
成
就
众
生
,
于
空
无
相
无
作
法
中
,
以
自
调
伏
,
而
不
疲
厌
,
是
名
有
方
便
慧
解
。
何
谓
无
慧
方
便
缚
?
谓
菩
萨
住
贪
欲
嗔
恚
邪
见
等
诸
烦
恼
,
而
殖
众
德
本
,
是
名
无
慧
方
便
缚
。
何
谓
有
慧
方
便
解
?
谓
离
诸
贪
欲
嗔
恚
邪
见
等
诸
烦
恼
,
而
殖
众
德
本
;
回
向
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
,
是
名
有
慧
方
便
解
。
文
殊
师
利
!
彼
有
疾
菩
萨
,
应
如
是
观
诸
法
,
又
复
观
身
无
常
,
苦
、
空
、
非
我
,
是
名
为
慧
。
虽
身
有
疾
,
常
在
生
死
,
饶
益
一
切
,
而
不
厌
倦
,
是
名
方
便
。
又
复
观
身
,
身
不
离
病
,
病
不
离
身
,
是
病
是
身
,
非
新
非
故
,
是
名
为
慧
。
设
身
有
疾
,
而
不
永
灭
,
是
名
方
便
。
’
‘
文
殊
师
利
!
有
疾
菩
萨
应
如
是
调
伏
其
心
,
不
住
其
中
,
亦
复
不
住
不
调
伏
心
。
所
以
者
何
?
若
住
不
调
伏
心
,
是
愚
人
法
;
若
住
调
伏
心
,
是
声
闻
法
。
是
故
菩
萨
不
当
住
于
调
伏
不
调
伏
心
,
离
此
二
法
,
是
菩
萨
行
。
在
于
生
死
,
不
为
污
行
;
住
于
涅
槃
,
不
永
灭
度
,
是
菩
萨
行
;
非
凡
夫
行
,
非
贤
圣
行
,
是
菩
萨
行
;
非
垢
行
,
非
净
行
,
是
菩
萨
行
;
虽
过
魔
行
,
而
现
降
伏
众
魔
,
是
菩
萨
行
;
求
一
切
智
,
无
非
时
求
,
是
菩
萨
行
;
虽
观
诸
法
不
生
,
而
不
入
正
位
,
是
菩
萨
行
;
虽
观
十
二
缘
起
,
而
入
诸
邪
见
,
是
菩
萨
行
;
虽
摄
一
切
众
生
,
而
不
爱
著
,
是
菩
萨
行
;
虽
乐
远
离
,
而
不
依
身
心
尽
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
三
界
,
而
不
坏
法
性
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
于
空
,
而
殖
众
德
本
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
无
相
,
而
度
众
生
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
无
作
,
而
现
受
身
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
无
起
,
而
起
一
切
善
行
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
六
波
罗
蜜
,
而
遍
知
众
生
心
心
数
法
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
六
通
,
而
不
尽
漏
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
四
无
量
心
,
而
不
贪
著
生
于
梵
世
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
禅
定
解
脱
三
昧
,
而
不
随
禅
生
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
四
念
处
,
不
毕
竟
永
离
身
受
心
法
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
四
正
勤
,
而
不
舍
身
心
精
进
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
四
如
意
足
,
而
得
自
在
神
通
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
五
根
,
而
分
别
众
生
诸
根
利
钝
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
五
力
,
而
乐
求
佛
十
力
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
七
觉
分
,
而
分
别
佛
之
智
慧
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
八
正
道
,
而
乐
行
无
量
佛
道
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
止
观
助
道
之
法
,
而
不
毕
竟
堕
于
寂
灭
,
是
菩
萨
行
;
虽
行
诸
法
不
生
不
灭
,
而
以
相
好
庄
严
其
身
,
是
菩
萨
行
;
虽
现
声
闻
辟
支
佛
威
仪
,
而
不
舍
佛
法
,
是
菩
萨
行
;
虽
随
诸
法
究
竟
净
相
,
而
随
所
应
为
现
其
身
,
是
菩
萨
行
;
虽
观
诸
佛
国
土
永
寂
如
空
,
而
现
种
种
清
净
佛
土
,
是
菩
萨
行
;
虽
得
佛
道
转
于
法
轮
入
于
涅
槃
,
而
不
舍
于
菩
萨
之
道
,
是
菩
萨
行
。
’
说
是
语
时
,
文
殊
师
利
所
将
大
众
,
其
中
八
千
天
子
,
皆
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。