管
子
·
参
患
-
无
名
氏
凡
人
主
者
,
猛
毅
则
伐
,
懦
弱
则
杀
,
猛
毅
者
何
也
?
轻
诛
杀
人
之
谓
猛
毅
。
懦
弱
者
何
也
,
重
诛
杀
人
之
谓
懦
弱
。
此
皆
有
失
彼
此
。
凡
轻
诛
者
杀
不
辜
,
而
重
诛
者
失
有
皋
,
故
上
杀
不
辜
,
则
道
正
者
不
安
;
上
失
有
皋
,
则
行
邪
者
不
变
。
道
正
者
不
安
,
则
才
能
之
人
去
亡
;
行
邪
者
不
变
,
则
群
臣
朋
党
;
才
能
之
人
去
亡
,
则
宜
有
外
难
,
群
臣
朋
党
,
则
宜
有
内
乱
。
故
曰
猛
毅
者
伐
,
懦
弱
者
杀
也
。
君
之
所
以
卑
尊
,
国
之
所
以
安
危
者
,
莫
要
于
兵
。
故
诛
暴
国
必
以
兵
,
禁
辟
民
必
以
刑
。
然
则
兵
者
外
以
诛
暴
,
内
以
禁
邪
。
故
兵
者
尊
主
安
国
之
经
也
,
不
可
废
也
。
若
夫
世
主
则
不
然
。
外
不
以
兵
,
而
欲
诛
暴
,
则
地
必
亏
矣
。
内
不
以
刑
,
而
欲
禁
邪
,
则
国
必
乱
矣
。
故
凡
用
兵
之
计
,
三
惊
当
一
至
,
三
至
当
一
军
,
三
军
当
一
战
;
故
一
期
之
师
,
十
年
之
蓄
积
殚
;
一
战
之
费
,
累
代
之
功
尽
;
今
交
刃
接
兵
而
后
利
之
,
则
战
之
自
胜
者
也
。
攻
城
围
邑
,
主
人
易
子
而
食
之
,
析
骸
而
爨
之
,
则
攻
之
自
拔
者
也
。
是
以
圣
人
小
征
而
大
匡
,
不
失
天
时
,
不
空
地
利
,
用
日
维
梦
,
其
数
不
出
于
计
。
故
计
必
先
定
而
兵
出
于
竟
,
计
未
定
而
兵
出
于
竟
,
则
战
之
自
败
,
攻
之
自
毁
者
也
。
得
众
而
不
得
其
心
,
则
与
独
行
者
同
实
。
兵
不
完
利
,
与
无
操
者
同
实
,
甲
不
坚
密
,
与
俴
者
同
实
。
弩
不
可
以
及
远
,
与
短
兵
同
实
。
射
而
不
能
中
,
与
无
矢
者
同
实
。
中
而
不
能
入
,
与
无
镞
者
同
实
。
将
徒
人
,
与
俴
者
同
实
。
短
兵
待
远
矢
,
与
坐
而
待
死
者
同
实
。
故
凡
兵
有
大
论
。
必
先
论
其
器
,
论
其
士
,
论
其
将
,
论
其
主
,
故
曰
:
“
器
滥
恶
不
利
者
,
以
其
士
予
人
也
,
士
不
可
用
者
,
以
其
将
予
人
也
;
将
不
知
兵
者
,
以
其
主
予
人
也
;
主
不
积
务
于
兵
者
,
以
其
国
予
人
也
;
故
一
器
成
,
往
夫
具
,
而
天
下
无
战
心
。
二
器
成
,
惊
夫
具
,
而
天
下
无
守
城
。
三
器
成
,
游
夫
具
,
而
天
下
无
聚
众
。
”
所
谓
无
战
心
者
,
知
战
必
不
胜
,
故
曰
无
战
心
。
所
谓
无
守
城
者
,
知
城
必
拔
,
故
曰
无
守
城
。
所
谓
无
聚
众
者
,
知
众
必
散
,
故
曰
无
聚
众
。
管子 · 参患。周。无名氏。凡人主者,猛毅则伐,懦弱则杀,猛毅者何也?轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也,重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜,而重诛者失有皋,故上杀不辜,则道正者不安;上失有皋,则行邪者不变。道正者不安,则才能之人去亡;行邪者不变,则群臣朋党;才能之人去亡,则宜有外难,群臣朋党,则宜有内乱。故曰猛毅者伐,懦弱者杀也。
君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵。故诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者尊主安国之经也,不可废也。若夫世主则不然。外不以兵,而欲诛暴,则地必亏矣。内不以刑,而欲禁邪,则国必乱矣。
故凡用兵之计,三惊当一至,三至当一军,三军当一战;故一期之师,十年之蓄积殚;一战之费,累代之功尽;今交刃接兵而后利之,则战之自胜者也。攻城围邑,主人易子而食之,析骸而爨之,则攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡,不失天时,不空地利,用日维梦,其数不出于计。故计必先定而兵出于竟,计未定而兵出于竟,则战之自败,攻之自毁者也。
得众而不得其心,则与独行者同实。兵不完利,与无操者同实,甲不坚密,与俴者同实。弩不可以及远,与短兵同实。射而不能中,与无矢者同实。中而不能入,与无镞者同实。将徒人,与俴者同实。短兵待远矢,与坐而待死者同实。故凡兵有大论。必先论其器,论其士,论其将,论其主,故曰:“器滥恶不利者,以其士予人也,士不可用者,以其将予人也;将不知兵者,以其主予人也;主不积务于兵者,以其国予人也;故一器成,往夫具,而天下无战心。二器成,惊夫具,而天下无守城。三器成,游夫具,而天下无聚众。”所谓无战心者,知战必不胜,故曰无战心。所谓无守城者,知城必拔,故曰无守城。所谓无聚众者,知众必散,故曰无聚众。