峡
江
寺
飞
泉
亭
记
-
袁
枚
余
年
来
观
瀑
屡
矣
。
至
峡
江
寺
而
意
难
决
舍
,
则
飞
泉
一
亭
为
之
也
。
凡
人
之
情
,
其
目
悦
,
其
体
不
适
,
势
不
能
久
留
。
天
台
之
瀑
,
离
寺
百
步
;
雁
荡
瀑
旁
无
寺
;
他
若
匡
庐
,
若
罗
浮
,
若
青
田
之
石
门
,
瀑
未
尝
不
奇
,
而
游
者
皆
暴
日
中
,
踞
危
崖
,
不
得
从
容
以
观
;
如
倾
盖
交
,
虽
欢
易
别
。
惟
粤
东
峡
山
高
不
过
里
许
,
而
蹬
级
纡
曲
,
古
松
张
覆
,
骄
阳
不
炙
。
过
石
桥
,
有
三
奇
树
鼎
足
立
,
忽
至
半
空
,
凝
结
为
一
。
凡
树
皆
根
合
而
枝
分
,
此
独
根
分
而
枝
合
,
奇
已
。
登
山
大
半
,
飞
瀑
雷
震
,
从
空
而
下
,
瀑
旁
有
室
,
即
飞
泉
亭
也
。
纵
横
丈
馀
,
八
窗
明
净
;
闭
窗
瀑
闻
,
开
窗
瀑
至
。
人
可
坐
可
卧
,
可
箕
踞
,
可
偃
仰
,
可
放
笔
砚
,
可
瀹
茗
置
饮
,
以
人
之
逸
,
待
水
之
劳
,
取
九
天
银
河
,
置
几
席
间
作
玩
。
当
时
建
此
亭
者
,
其
仙
乎
!
僧
澄
波
善
弈
,
余
命
霞
裳
与
之
对
枰
。
于
是
水
声
、
棋
声
、
松
声
、
鸟
声
,
参
错
并
奏
。
顷
之
又
有
曳
杖
声
从
云
中
来
者
,
则
老
僧
怀
远
抱
诗
集
尺
许
来
索
余
序
。
于
是
吟
咏
之
声
,
又
复
大
作
。
天
籁
人
籁
,
合
同
而
化
。
不
图
观
瀑
之
娱
,
一
至
于
斯
!
亭
之
功
大
矣
!
坐
久
,
日
落
,
不
得
已
下
山
,
宿
带
玉
堂
。
正
对
南
山
,
六
树
蓊
郁
,
中
隔
长
江
,
风
帆
往
来
,
妙
无
一
人
肯
?
泊
岸
来
此
寺
者
。
僧
告
余
日
:
“
峡
江
寺
俗
名
飞
来
寺
。
”
余
笑
日
:
“
寺
何
能
飞
!
惟
他
日
余
之
魂
梦
,
或
飞
来
耳
!
”
僧
日
:
“
无
徵
不
信
。
公
爱
之
,
何
不
记
之
?
”
余
日
:
“
诺
。
”
已
遂
述
数
行
,
一
以
自
存
,
一
以
与
僧
。
峡江寺飞泉亭记。清代。袁枚。余年来观瀑屡矣。至峡江寺而意难决舍,则飞泉一亭为之也。凡人之情,其目悦,其体不适,势不能久留。天台之瀑,离寺百步;雁荡瀑旁无寺;他若匡庐,若罗浮,若青田之石门,瀑未尝不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得从容以观;如倾盖交,虽欢易别。
惟粤东峡山高不过里许,而蹬级纡曲,古松张覆,骄阳不炙。过石桥,有三奇树鼎足立,忽至半空,凝结为一。凡树皆根合而枝分,此独根分而枝合,奇已。
登山大半,飞瀑雷震,从空而下,瀑旁有室,即飞泉亭也。纵横丈馀,八窗明净;闭窗瀑闻,开窗瀑至。人可坐可卧,可箕踞,可偃仰,可放笔砚,可瀹茗置饮,以人之逸,待水之劳,取九天银河,置几席间作玩。当时建此亭者,其仙乎!
僧澄波善弈,余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声,参错并奏。顷之又有曳杖声从云中来者,则老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声,又复大作。天籁人籁,合同而化。不图观瀑之娱,一至于斯!亭之功大矣!
坐久,日落,不得已下山,宿带玉堂。正对南山,六树蓊郁,中隔长江,风帆往来,妙无一人肯?泊岸来此寺者。
僧告余日:“峡江寺俗名飞来寺。”余笑日:“寺何能飞!惟他日余之魂梦,或飞来耳!”僧日:“无徵不信。公爱之,何不记之?”余日:“诺。”已遂述数行,一以自存,一以与僧。