养
竹
记
-
白
居
易
竹
似
贤
,
何
哉
?
竹
本
固
,
固
以
树
德
,
君
子
见
其
本
,
则
思
善
建
不
拔
者
。
竹
性
直
,
直
以
立
身
;
君
子
见
其
性
,
则
思
中
立
不
倚
者
。
竹
心
空
,
空
以
体
道
;
君
子
见
其
心
,
则
思
应
用
虚
受
者
。
竹
节
贞
,
贞
以
立
志
;
君
子
见
其
节
,
则
思
砥
砺
名
行
,
夷
险
一
致
者
。
夫
如
是
,
故
君
子
人
多
树
之
,
为
庭
实
焉
。
贞
元
十
九
年
春
,
居
易
以
拔
萃
选
及
第
,
授
校
书
郎
,
始
于
长
安
求
假
居
处
,
得
常
乐
里
故
关
相
国
私
第
之
东
亭
而
处
之
。
明
日
,
履
及
于
亭
之
东
南
隅
,
见
丛
竹
于
斯
,
枝
叶
殄
瘁
,
无
声
无
色
。
询
于
关
氏
之
老
,
则
曰
:
此
相
国
之
手
植
者
。
自
相
国
捐
馆
,
他
人
假
居
,
由
是
筐
篚
者
斩
焉
,
彗
帚
者
刈
焉
,
刑
余
之
材
,
长
无
寻
焉
,
数
无
百
焉
。
又
有
凡
草
木
杂
生
其
中
,
菶
茸
荟
郁
,
有
无
竹
之
心
焉
。
居
易
惜
其
尝
经
长
者
之
手
,
而
见
贱
俗
人
之
目
,
剪
弃
若
是
,
本
性
犹
存
。
乃
芟
蘙
荟
,
除
粪
壤
,
疏
其
间
,
封
其
下
,
不
终
日
而
毕
。
于
是
日
出
有
清
阴
,
风
来
有
清
声
。
依
依
然
,
欣
欣
然
,
若
有
情
于
感
遇
也
。
嗟
乎
!
竹
植
物
也
,
于
人
何
有
哉
?
以
其
有
似
于
贤
而
人
爱
惜
之
,
封
植
之
,
况
其
真
贤
者
乎
?
然
则
竹
之
于
草
木
,
犹
贤
之
于
众
庶
。
呜
呼
!
竹
不
能
自
异
,
唯
人
异
之
。
贤
不
能
自
异
,
唯
用
贤
者
异
之
。
故
作
《
养
竹
记
》
,
书
于
亭
之
壁
,
以
贻
其
后
之
居
斯
者
,
亦
欲
以
闻
于
今
之
用
贤
者
云
。
养竹记。唐代。白居易。竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树之,为庭实焉。
贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎,始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁,无声无色。询于关氏之老,则曰:此相国之手植者。自相国捐馆,他人假居,由是筐篚者斩焉,彗帚者刈焉,刑余之材,长无寻焉,数无百焉。又有凡草木杂生其中,菶茸荟郁,有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存。乃芟蘙荟,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕。于是日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。
嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。