上
仁
宗
皇
帝
言
事
书
-
王
安
石
臣
愚
不
肖
,
蒙
恩
备
使
一
路
,
今
又
蒙
恩
召
还
阙
廷
,
有
所
任
属
,
而
当
以
使
事
归
报
陛
下
。
不
自
知
其
无
以
称
职
,
而
敢
缘
使
事
之
所
及
,
冒
言
天
下
之
事
,
伏
惟
陛
下
详
思
而
择
其
中
,
幸
甚
。
臣
窃
观
陛
下
有
恭
俭
之
德
,
有
聪
明
睿
智
之
才
,
夙
兴
夜
寐
,
无
一
日
之
懈
,
声
色
狗
马
,
观
游
玩
好
之
事
,
无
纤
介
之
蔽
,
而
仁
民
爱
物
之
意
,
孚
于
天
下
,
而
又
公
选
天
下
之
所
愿
以
为
辅
相
者
,
属
之
以
事
,
而
不
贰
于
谗
邪
倾
巧
之
臣
,
此
虽
二
帝
、
三
王
之
用
心
,
不
过
如
此
而
已
,
宜
其
家
给
人
足
,
天
下
大
治
。
而
效
不
至
于
此
,
顾
内
则
不
能
无
以
社
稷
为
忧
,
外
则
不
能
无
惧
于
夷
狄
,
天
下
之
财
力
日
以
困
穷
,
而
风
俗
日
以
衰
坏
,
四
方
有
志
之
士
,
諰
諰
然
常
恐
天
下
之
久
不
安
。
此
其
故
何
也
?
患
在
不
知
法
度
故
也
。
今
朝
廷
法
严
令
具
,
无
所
不
有
,
而
臣
以
谓
无
法
度
者
,
何
哉
?
方
今
之
法
度
,
多
不
合
乎
先
王
之
政
故
也
。
孟
子
曰
:
“
有
仁
心
仁
闻
,
而
泽
不
加
于
百
姓
者
,
为
政
不
法
于
先
王
之
道
故
也
。
”
以
孟
子
之
说
,
观
方
今
之
失
,
正
在
于
此
而
已
。
夫
以
今
之
世
,
去
先
王
之
世
远
,
所
遭
之
变
,
所
遇
之
势
不
一
,
而
欲
一
二
修
先
王
之
政
,
虽
甚
愚
者
,
犹
知
其
难
也
。
然
臣
以
谓
今
之
失
,
患
在
不
法
先
王
之
政
者
,
以
谓
当
法
其
意
而
已
。
夫
二
帝
、
三
王
,
相
去
盖
千
有
馀
载
,
一
治
一
乱
,
其
盛
衰
之
时
具
矣
。
其
所
遭
之
变
,
所
遇
之
势
,
亦
各
不
同
,
其
施
设
之
方
亦
皆
殊
,
而
其
为
天
下
国
家
之
意
,
本
末
先
后
,
未
尝
不
同
也
。
臣
故
曰
:
当
法
其
意
而
已
。
法
其
意
,
则
吾
所
改
易
更
革
,
不
至
乎
倾
骇
天
下
之
耳
目
,
嚣
天
下
之
口
,
而
固
已
合
乎
先
王
之
政
矣
。
虽
然
,
以
方
今
之
势
揆
之
,
陛
下
虽
欲
改
易
更
革
天
下
之
事
,
合
于
先
王
之
意
,
其
势
必
不
能
也
。
陛
下
有
恭
俭
之
德
,
有
聪
明
睿
智
之
才
,
有
仁
民
爱
物
之
意
,
诚
加
之
意
,
则
何
为
而
不
成
,
何
欲
而
不
得
?
然
而
臣
顾
以
谓
陛
下
虽
欲
改
易
更
革
天
下
之
事
,
合
于
先
王
之
意
,
其
势
必
不
能
者
,
何
也
?
以
方
今
天
下
之
才
不
足
故
也
。
臣
尝
试
窃
观
天
下
在
位
之
人
,
未
有
乏
于
此
时
者
也
。
夫
人
才
乏
于
上
,
则
有
沈
废
伏
匿
在
下
,
而
不
为
当
时
所
知
者
矣
。
臣
又
求
之
于
闾
巷
草
野
之
间
,
而
亦
未
见
其
多
焉
。
岂
非
陶
冶
而
成
之
者
非
其
道
而
然
乎
?
臣
以
谓
方
今
在
位
之
人
才
不
足
者
,
以
臣
使
事
之
所
及
,
则
可
知
矣
。
今
以
一
路
数
千
里
之
间
,
能
推
行
朝
廷
之
法
令
,
知
其
所
缓
急
,
而
一
切
能
使
民
以
修
其
职
事
者
甚
少
,
而
不
才
苟
简
贪
鄙
之
人
,
至
不
可
胜
数
。
其
能
讲
先
王
之
意
以
合
当
时
之
变
者
,
盖
阖
郡
之
间
,
往
往
而
绝
也
。
朝
廷
每
一
令
下
,
其
意
虽
善
,
在
位
者
犹
不
能
推
行
,
使
膏
泽
加
于
民
,
而
吏
辄
缘
之
为
奸
,
以
扰
百
姓
。
臣
故
曰
:
在
位
之
人
才
不
足
,
而
草
野
闾
巷
之
间
,
亦
未
见
其
多
也
。
夫
人
才
不
足
,
则
陛
下
虽
欲
改
易
更
革
天
下
之
事
,
以
合
先
王
之
意
,
大
臣
虽
有
能
当
陛
下
之
意
而
欲
领
此
者
,
九
州
之
大
,
四
海
之
远
,
孰
能
称
陛
下
之
指
,
以
一
二
推
行
此
,
而
人
人
蒙
其
施
者
乎
?
臣
故
曰
:
其
势
必
未
能
也
。
孟
子
曰
:
“
徒
法
不
能
以
自
行
。
”
非
此
之
谓
乎
?
然
则
方
今
之
急
,
在
于
人
才
而
已
。
诚
能
使
天
下
人
才
众
多
,
然
后
在
位
之
才
可
以
择
其
人
而
取
足
焉
。
在
位
者
得
其
才
矣
,
然
后
稍
视
时
势
之
可
否
,
而
因
人
情
之
患
苦
,
变
更
天
下
之
弊
法
,
以
趋
先
王
之
意
,
甚
易
也
。
今
之
天
下
,
亦
先
王
之
天
下
,
先
王
之
时
,
人
才
尝
众
矣
,
何
至
于
今
而
独
不
足
乎
?
故
曰
:
陶
冶
而
成
之
者
,
非
其
道
故
也
。
商
之
时
,
天
下
尝
大
乱
矣
。
在
位
贪
毒
祸
败
,
皆
非
其
人
,
及
文
王
之
起
,
而
天
下
之
才
尝
少
矣
。
当
是
时
,
文
王
能
陶
冶
天
下
之
士
,
而
使
之
皆
有
士
君
子
之
才
,
然
后
随
其
才
之
所
有
而
官
使
之
。
诗
曰
:
“
岂
弟
君
子
,
遐
不
作
人
”
。
此
之
谓
也
。
及
其
成
也
,
微
贱
兔
置
之
人
,
犹
莫
不
好
德
,
兔
置
之
诗
是
也
。
又
况
于
在
位
之
人
乎
?
夫
文
王
惟
能
如
此
,
故
以
征
则
服
,
以
守
则
治
。
诗
曰
:
“
奉
璋
峨
峨
,
髦
士
攸
宜
。
”
又
曰
:
“
周
王
于
迈
,
六
师
及
之
。
”
文
言
王
所
用
,
文
武
各
得
其
才
,
而
无
废
事
也
。
及
至
夷
、
厉
之
乱
,
天
下
之
才
,
又
尝
少
矣
。
至
宣
王
之
起
,
所
与
图
天
下
之
事
者
,
仲
山
甫
而
已
。
故
诗
人
叹
之
曰
:
“
德
輶
如
毛
,
维
仲
山
甫
举
之
,
爱
莫
助
之
。
”
盖
闵
人
才
之
少
,
而
山
甫
之
无
助
也
。
宣
王
能
用
仲
山
甫
,
推
其
类
以
新
美
天
下
之
士
,
而
后
人
才
复
众
。
于
是
内
修
政
事
,
外
讨
不
庭
,
而
复
有
文
、
武
之
境
土
。
故
诗
人
美
之
曰
:
“
薄
言
采
芑
,
于
彼
新
田
,
于
此
葘
亩
。
”
言
宣
王
能
新
美
天
下
之
士
,
使
之
有
可
用
之
才
,
如
农
夫
新
美
其
田
,
而
使
之
有
可
采
之
芑
也
。
由
此
观
之
,
人
之
才
,
未
尝
不
自
人
主
陶
冶
而
成
之
者
也
。
所
谓
陶
冶
而
成
之
者
何
也
?
亦
教
之
、
养
之
、
取
之
、
任
之
有
其
道
而
已
。
所
谓
教
之
之
道
何
也
?
古
者
天
子
诸
侯
,
自
国
至
于
乡
党
皆
有
学
,
博
置
教
道
之
官
而
严
其
选
。
朝
廷
礼
乐
、
刑
政
之
事
,
皆
在
于
学
,
学
士
所
观
而
习
者
,
皆
先
王
之
法
言
德
行
治
天
下
之
意
,
其
材
亦
可
以
为
天
下
国
家
之
用
。
苟
不
可
以
为
天
下
国
家
之
用
,
则
不
教
也
。
苟
可
以
为
天
下
国
家
之
用
者
,
则
无
法
在
于
学
。
此
教
之
之
道
也
。
所
谓
养
之
之
道
何
也
?
饶
之
以
财
,
约
之
以
礼
,
裁
之
以
法
也
。
何
谓
饶
之
以
财
?
人
之
情
,
不
足
于
财
,
则
贪
鄙
苟
得
,
无
所
不
至
。
先
王
知
其
如
此
,
故
其
制
禄
,
自
庶
人
之
在
官
者
,
其
禄
已
足
以
代
其
耕
矣
。
由
此
等
而
上
之
,
每
有
加
焉
,
使
其
足
以
养
廉
耻
,
而
离
于
贪
鄙
之
行
。
犹
以
为
未
也
,
又
推
其
禄
以
及
其
子
孙
,
谓
之
世
禄
。
使
其
生
也
,
既
于
父
子
、
兄
弟
、
妻
子
之
养
,
婚
姻
、
朋
友
之
接
,
皆
无
憾
矣
;
其
死
也
,
又
于
子
孙
无
不
足
之
忧
焉
。
何
谓
约
之
以
礼
?
人
情
足
于
财
而
无
礼
以
节
之
,
则
又
放
僻
邪
侈
,
无
所
不
至
。
先
王
知
其
如
此
,
故
为
之
制
度
。
婚
丧
、
祭
养
、
燕
享
之
事
,
服
食
、
器
用
之
物
,
皆
以
命
数
为
之
节
,
而
齐
之
以
律
度
量
衡
之
法
。
其
命
可
以
为
之
,
而
财
不
足
以
具
,
则
弗
具
也
;
其
财
可
以
具
,
而
命
不
得
为
之
者
,
不
使
有
铢
两
分
寸
之
加
焉
。
何
谓
裁
之
以
法
?
先
王
于
天
下
之
士
,
教
之
以
道
艺
矣
,
不
帅
教
则
待
之
以
屏
弃
远
方
终
身
不
齿
之
法
。
约
之
以
礼
矣
,
不
循
礼
则
待
之
以
流
、
杀
之
法
。
王
制
曰
:
“
变
衣
服
者
,
其
君
流
”
,
酒
诰
曰
:
“
厥
或
诰
曰
'
群
饮
,
汝
勿
佚
。
尽
拘
执
以
归
于
周
,
予
其
杀
!
'
”
夫
群
饮
、
变
衣
服
,
小
罪
也
;
流
、
杀
,
大
刑
也
。
加
小
罪
以
大
刑
,
先
王
所
以
忍
而
不
疑
者
,
以
为
不
如
是
,
不
足
以
一
天
下
之
俗
而
成
吾
治
。
夫
约
之
以
礼
,
裁
之
以
法
,
天
下
所
以
服
从
无
抵
冒
者
,
又
非
独
其
禁
严
而
治
察
之
所
能
致
也
。
盖
亦
以
吾
至
诚
恳
恻
之
心
,
力
行
而
为
之
倡
。
凡
在
左
右
通
贵
之
人
,
皆
顺
上
之
欲
而
服
行
之
,
有
一
不
帅
者
,
法
之
加
必
自
此
始
。
夫
上
以
至
诚
行
之
,
而
贵
者
知
避
上
之
所
恶
矣
,
则
天
下
之
不
罚
而
止
者
众
矣
。
故
曰
:
此
养
之
之
道
也
。
所
谓
取
之
之
道
者
,
何
也
?
先
王
之
取
人
也
,
必
于
乡
党
,
必
于
痒
序
,
使
众
人
推
其
所
谓
贤
能
,
书
之
以
告
于
上
而
察
之
。
诚
贤
能
也
,
然
后
随
其
德
之
大
小
、
才
之
高
下
而
官
使
之
。
所
谓
察
之
者
,
非
专
用
耳
目
之
聪
明
,
而
私
听
于
一
人
之
口
也
。
欲
审
知
其
德
,
问
以
行
;
欲
审
知
其
才
,
问
以
言
。
得
其
言
行
,
则
试
之
以
事
。
所
谓
察
之
者
,
,
试
之
以
事
是
也
。
虽
尧
之
用
舜
,
亦
不
过
如
此
而
已
,
又
况
其
下
乎
?
若
夫
九
州
之
大
,
四
海
之
远
,
万
官
亿
丑
之
贱
,
所
须
士
大
夫
之
才
则
众
矣
,
有
天
下
者
,
又
不
可
以
一
二
自
察
之
也
,
又
不
可
以
偏
属
于
一
人
,
而
使
之
于
一
日
二
日
之
间
考
试
其
行
能
而
进
退
之
也
。
盖
吾
已
能
察
其
才
行
之
大
者
,
以
为
大
官
矣
,
因
使
之
取
其
类
以
持
久
试
之
,
而
考
其
能
者
以
告
于
上
,
而
后
以
爵
命
、
禄
秩
予
之
而
已
。
此
取
之
之
道
也
。
所
谓
任
之
之
道
者
,
何
也
?
人
之
才
德
,
高
下
厚
薄
不
同
,
其
所
任
有
宜
有
不
宜
。
先
王
知
其
如
此
,
故
知
农
者
以
为
后
稷
,
知
工
者
以
为
共
工
。
其
德
厚
而
才
高
者
以
为
之
长
。
德
薄
而
才
下
者
以
为
之
佐
属
。
又
以
久
于
其
职
,
则
上
狃
习
而
知
其
事
,
下
服
驯
而
安
其
教
,
贤
者
则
其
功
可
以
至
于
成
,
不
肖
者
则
其
罪
可
以
至
于
著
,
故
久
其
任
而
待
之
以
考
绩
之
法
。
夫
如
此
,
故
智
能
才
力
之
士
,
则
得
尽
其
智
以
赴
功
,
而
不
患
其
事
之
不
终
,
其
功
之
不
就
也
。
偷
惰
苟
且
之
人
,
虽
欲
取
容
于
一
时
,
面
顾
僇
辱
在
其
后
,
安
敢
不
勉
乎
!
若
夫
无
能
之
人
,
固
知
辞
避
而
去
矣
。
居
职
任
事
之
日
久
,
不
胜
任
之
罪
,
不
可
以
幸
而
免
故
也
。
彼
且
不
敢
冒
而
知
辞
避
矣
,
尚
何
有
比
周
、
谗
谄
、
争
进
之
人
乎
?
取
之
既
已
详
,
使
之
既
已
当
,
处
之
既
已
久
,
至
其
任
之
也
又
专
焉
,
而
不
一
二
以
法
束
缚
之
,
而
使
之
得
行
其
意
,
尧
、
舜
之
所
以
理
百
官
而
熙
众
工
者
,
以
此
而
已
。
书
曰
:
“
三
载
考
绩
,
三
考
,
黜
陟
幽
明
。
”
此
之
谓
也
。
然
尧
、
舜
之
时
,
其
所
黜
者
则
闻
之
矣
,
盖
四
凶
是
也
。
其
所
陟
者
,
则
皋
陶
、
稷
、
契
皆
终
身
一
官
而
不
徙
。
盖
其
所
谓
陟
者
,
特
加
之
爵
命
、
禄
赐
而
已
耳
。
此
任
之
之
道
也
。
夫
教
之
、
养
之
、
取
之
、
任
之
之
道
如
此
,
而
当
时
人
君
,
又
能
与
其
大
臣
,
悉
其
耳
目
心
力
,
至
诚
恻
怛
,
思
念
而
行
之
,
此
其
人
臣
之
所
以
无
疑
,
而
于
天
下
国
家
之
事
,
无
所
欲
为
而
不
得
也
。
方
今
州
县
虽
有
学
,
取
墙
壁
具
而
已
,
非
有
教
导
之
官
,
长
育
人
才
之
事
也
。
唯
太
学
有
教
导
之
官
,
而
亦
未
尝
严
其
选
。
朝
廷
礼
乐
刑
政
之
事
,
未
尝
在
于
学
。
学
者
亦
漠
然
自
以
礼
乐
刑
政
为
有
司
之
事
,
而
非
己
所
当
知
也
。
学
者
之
所
教
,
讲
说
章
句
而
已
。
讲
说
章
句
,
固
非
古
者
教
人
之
道
也
。
而
近
岁
乃
始
教
之
以
课
试
之
文
章
。
夫
课
试
之
文
章
,
非
博
诵
强
学
穷
日
之
力
则
不
能
。
及
其
能
工
也
,
大
则
不
足
以
用
天
下
国
家
,
小
则
不
足
以
为
天
下
国
家
之
用
。
故
虽
白
首
于
庠
序
,
穷
日
之
力
以
帅
上
之
教
,
及
使
之
从
政
,
则
茫
然
不
知
其
方
者
,
皆
是
也
。
盖
今
之
教
者
,
非
特
不
能
成
人
之
才
而
已
,
又
从
而
困
苦
毁
坏
之
,
使
不
得
成
才
者
,
何
也
?
夫
人
之
才
,
成
于
专
而
毁
于
杂
。
故
先
王
之
处
民
才
,
处
工
于
官
府
,
处
农
于
畎
亩
,
处
商
贾
于
肆
,
而
处
士
于
庠
序
,
使
各
专
其
业
而
不
见
异
物
,
惧
异
物
之
足
以
害
其
业
也
。
所
谓
士
者
,
又
非
特
使
之
不
得
见
异
物
而
已
,
一
示
之
以
先
王
之
道
,
而
百
家
诸
子
之
异
说
,
皆
屏
之
而
莫
敢
习
者
焉
。
今
士
之
所
宜
学
者
,
天
下
国
家
之
用
也
。
今
悉
使
置
之
不
教
,
而
教
之
以
课
试
之
文
章
,
使
其
耗
精
疲
神
,
穷
日
之
力
以
从
事
于
此
。
及
其
任
之
以
官
也
,
则
又
悉
使
置
之
,
而
责
之
以
天
下
国
家
之
事
。
夫
古
之
人
,
以
朝
夕
专
其
业
于
天
下
国
家
之
事
,
而
犹
才
有
能
有
不
能
,
今
乃
移
其
精
神
,
夺
其
日
力
,
以
朝
夕
从
事
于
无
补
之
学
,
及
其
任
之
以
事
,
然
后
卒
然
责
之
以
为
天
下
国
家
之
用
,
宜
其
才
之
足
以
有
为
者
少
矣
。
臣
故
曰
:
非
特
不
能
成
人
之
才
,
又
从
而
困
苦
毁
坏
之
,
使
不
得
成
才
也
。
又
有
甚
害
者
,
先
王
之
时
,
士
之
所
学
者
,
文
武
之
道
也
。
士
之
才
,
有
可
以
为
公
卿
大
夫
,
有
可
以
为
士
。
其
才
之
大
小
、
宜
不
宜
则
有
矣
,
至
于
武
事
,
则
随
其
才
之
大
小
,
未
有
不
学
者
也
。
故
其
大
者
,
居
则
为
六
官
之
卿
,
出
则
为
六
军
之
将
也
;
其
次
则
比
、
闾
、
族
、
党
之
师
,
亦
皆
卒
、
两
、
师
、
旅
之
帅
也
。
故
边
疆
、
宿
卫
,
皆
得
士
大
夫
为
之
,
而
小
人
不
得
奸
其
任
。
今
之
学
者
,
以
为
文
武
异
事
,
吾
知
治
文
事
而
已
,
至
于
边
疆
、
宿
卫
之
任
,
则
推
而
属
之
于
卒
伍
,
往
往
天
下
奸
悍
无
赖
之
人
。
苟
其
才
行
足
以
自
托
于
乡
里
者
,
未
有
肯
去
亲
戚
而
从
召
募
者
也
。
边
疆
、
宿
卫
,
此
乃
天
下
之
重
任
,
而
人
主
之
所
当
慎
重
者
也
。
故
古
者
教
士
,
以
射
、
御
为
急
,
其
他
伎
能
,
则
视
其
人
才
之
所
宜
,
而
后
教
之
,
其
才
之
所
不
能
,
则
不
强
也
。
至
于
射
,
则
为
男
子
之
事
。
苟
人
之
生
,
有
疾
则
已
,
苟
无
疾
,
未
有
去
射
而
不
学
者
也
。
在
庠
序
之
间
,
固
常
从
事
于
射
也
。
有
宾
客
之
事
则
以
射
,
有
祭
祀
之
事
则
以
射
,
别
士
之
行
同
能
偶
则
以
射
,
于
礼
乐
之
事
,
未
尝
不
寓
以
射
,
而
射
亦
未
尝
不
在
于
礼
乐
、
祭
祀
之
间
也
。
易
曰
:
“
弧
矢
之
利
,
以
威
天
下
。
”
先
王
岂
以
射
为
可
以
习
揖
让
之
仪
而
已
乎
?
固
以
为
射
者
武
事
之
尤
大
,
而
威
天
下
、
守
国
家
之
具
也
。
居
则
以
是
习
礼
乐
,
出
则
以
是
从
战
伐
。
士
既
朝
夕
从
事
于
此
而
能
者
众
,
则
边
疆
、
宿
卫
之
任
,
皆
可
以
择
而
取
也
。
夫
士
尝
学
先
王
之
道
,
其
行
义
尝
见
推
于
乡
党
矣
,
然
后
因
其
才
而
托
之
以
边
疆
、
宿
卫
之
士
,
此
古
之
人
君
,
所
以
推
干
戈
以
属
之
人
,
而
无
内
外
之
虞
也
。
今
乃
以
夫
天
下
之
重
任
,
人
主
所
当
至
慎
之
选
,
推
而
属
之
奸
悍
无
赖
,
才
行
不
足
自
托
于
乡
里
之
人
,
此
方
今
所
以
諰
諰
然
常
抱
边
疆
之
忧
,
而
虞
宿
卫
之
不
足
恃
以
为
安
也
。
今
孰
不
知
边
疆
、
宿
卫
之
士
不
足
恃
以
为
安
哉
?
顾
以
为
天
下
学
士
以
执
兵
为
耻
,
而
亦
未
有
能
骑
射
行
阵
之
事
者
,
则
非
召
募
之
卒
伍
,
孰
能
任
其
事
者
乎
?
夫
不
严
其
教
,
高
其
选
,
则
士
之
以
执
兵
为
耻
,
而
未
尝
有
能
骑
射
行
阵
之
事
,
固
其
理
也
。
凡
此
皆
教
之
非
其
道
也
。
方
今
制
禄
,
大
抵
皆
薄
。
自
非
朝
廷
侍
从
之
列
,
食
口
稍
众
,
未
有
不
兼
农
商
之
利
而
能
充
其
养
者
也
。
其
下
州
县
之
吏
,
一
月
所
得
,
多
者
钱
八
九
千
,
少
者
四
五
千
,
以
守
选
、
待
除
、
守
阙
通
之
,
盖
六
七
年
而
后
得
三
年
之
禄
,
计
一
月
所
得
,
乃
实
不
能
四
五
千
,
少
者
乃
实
不
能
及
三
四
千
而
已
。
虽
厮
养
之
给
,
亦
窘
于
此
矣
,
而
其
养
生
、
丧
死
、
婚
姻
、
葬
送
之
事
,
皆
当
出
于
此
。
夫
出
中
人
之
上
者
,
虽
穷
而
失
为
君
子
;
出
中
人
以
下
者
,
虽
泰
而
不
失
为
小
人
。
唯
中
人
不
然
,
穷
则
为
小
人
,
泰
则
为
君
子
。
计
天
下
之
士
,
出
中
人
之
上
下
者
,
千
百
而
无
十
一
,
穷
而
为
小
人
,
泰
而
为
君
子
者
,
则
天
下
皆
是
也
。
先
王
以
为
众
不
可
以
力
胜
也
,
故
制
行
不
以
己
,
而
以
中
人
为
制
,
所
以
因
其
欲
而
利
道
之
,
以
为
中
人
之
所
能
守
,
则
其
志
可
以
行
乎
天
下
,
而
推
之
后
世
。
以
今
之
制
禄
,
而
欲
士
之
无
毁
廉
耻
,
盖
中
人
之
所
不
能
也
。
故
今
官
大
者
,
往
往
交
赂
遗
、
营
赀
产
,
以
负
贪
污
之
毁
;
官
小
者
,
贩
鬻
、
乞
丐
、
无
所
不
为
。
夫
士
已
尝
毁
廉
耻
以
负
累
于
世
矣
,
则
其
偷
堕
取
容
之
意
起
,
而
矜
奋
自
强
之
小
息
,
则
职
业
安
得
而
不
弛
,
治
道
何
从
而
兴
乎
?
又
况
委
法
受
赂
,
侵
牟
百
姓
者
,
往
往
而
是
也
。
此
所
谓
不
能
饶
之
以
财
也
。
婚
丧
、
奉
养
、
服
食
、
器
用
之
物
,
皆
无
制
度
以
为
之
节
,
而
天
下
以
奢
为
荣
,
以
俭
为
耻
。
苟
其
财
之
可
以
具
,
则
无
所
为
而
不
得
,
有
司
既
不
禁
,
而
人
又
以
此
为
荣
。
苟
其
财
不
足
,
而
不
能
自
称
于
流
俗
,
则
其
婚
丧
之
际
,
往
往
得
罪
于
族
人
婚
姻
,
而
人
以
为
耻
矣
。
故
富
者
贪
而
不
知
止
,
贫
者
则
强
勉
其
不
足
以
追
之
。
此
士
之
所
以
重
困
,
而
廉
耻
之
心
毁
也
。
凡
此
所
谓
不
能
约
之
以
礼
也
。
方
今
陛
下
躬
行
俭
约
,
以
率
天
下
,
此
左
右
通
贵
之
臣
所
亲
见
。
然
而
其
闺
门
之
内
,
奢
靡
无
节
,
犯
上
之
所
恶
,
以
伤
天
下
之
教
者
,
有
已
甚
者
矣
。
未
闻
朝
廷
有
所
放
绌
,
以
示
天
下
。
昔
周
之
人
,
拘
群
饮
而
被
之
以
杀
刑
者
,
以
为
酒
之
末
流
生
害
,
有
至
于
死
者
众
矣
,
故
重
禁
其
祸
之
所
自
生
。
重
禁
祸
之
所
自
生
,
故
其
施
刑
极
省
,
而
人
之
抵
于
祸
败
者
少
矣
。
今
朝
廷
之
法
所
尤
重
者
,
独
贪
吏
耳
。
重
禁
贪
吏
,
而
轻
奢
靡
之
法
,
此
所
谓
禁
其
末
而
弛
其
本
。
然
而
世
之
识
者
,
以
为
方
今
官
冗
,
而
县
官
财
用
已
不
足
以
供
之
,
其
亦
蔽
于
理
矣
。
今
之
入
官
诚
冗
矣
,
然
而
前
世
置
员
盖
其
少
,
而
赋
禄
又
如
此
之
薄
,
则
财
用
之
所
不
足
,
盖
亦
有
说
矣
。
吏
禄
岂
足
计
哉
?
臣
于
财
利
,
固
未
尝
学
,
然
窃
观
前
世
治
财
之
大
略
矣
。
盖
因
天
下
之
力
,
以
生
天
下
之
财
,
取
天
下
之
财
,
以
供
天
下
之
费
。
自
古
治
世
,
未
尝
以
不
足
为
天
下
之
公
患
也
。
患
在
治
财
无
其
道
耳
。
今
天
下
不
见
兵
革
之
具
,
而
元
元
安
土
乐
业
,
人
致
其
力
,
以
生
天
下
之
财
,
然
而
公
私
尝
以
困
穷
为
患
者
,
殆
亦
理
财
未
得
其
道
,
而
有
司
不
能
度
世
之
宜
而
通
其
变
耳
。
诚
能
理
财
以
其
道
,
而
通
其
变
,
臣
虽
愚
,
固
知
增
吏
禄
不
足
以
伤
经
费
也
。
方
今
法
严
令
具
,
所
以
罗
天
下
之
士
,
可
主
谓
密
矣
。
然
而
亦
尝
教
之
以
道
艺
,
而
有
不
帅
教
之
刑
以
待
之
乎
?
亦
尝
约
之
以
制
度
,
而
有
不
循
理
之
刑
以
待
之
乎
?
亦
尝
任
之
以
职
事
,
而
有
不
任
事
之
刑
以
待
之
乎
?
夫
不
先
教
之
以
道
艺
,
诚
不
可
以
诛
其
不
帅
教
;
不
先
约
之
以
制
度
,
诚
不
可
以
诛
其
不
循
理
;
不
先
任
之
以
职
事
,
诚
不
可
以
诛
其
不
任
事
。
此
三
者
,
先
王
之
法
所
先
急
也
,
今
皆
不
可
得
诛
,
而
薄
物
细
故
,
非
害
治
之
急
者
,
为
之
法
禁
,
月
异
而
岁
不
同
,
为
束
者
至
于
不
可
胜
记
,
又
况
能
一
二
避
之
而
无
犯
者
乎
?
此
法
令
所
以
滋
而
不
行
,
小
人
有
幸
而
免
者
,
君
子
有
不
幸
而
及
者
焉
。
此
所
谓
不
能
裁
之
以
刑
也
。
凡
此
皆
治
之
非
其
道
也
。
方
今
取
土
,
强
记
博
诵
而
略
通
于
文
辞
,
谓
之
茂
才
异
等
、
贤
良
方
正
。
茂
才
异
等
、
贤
良
方
正
者
,
公
卿
之
选
也
。
记
不
必
强
,
诵
不
必
博
,
略
通
于
文
辞
,
而
又
尝
学
诗
赋
,
则
谓
之
进
士
。
进
士
之
高
者
,
亦
公
卿
之
选
也
。
夫
此
二
科
所
得
之
技
能
,
不
足
以
为
公
卿
,
不
待
论
而
后
可
知
。
而
世
之
议
者
,
乃
以
为
吾
常
以
此
取
天
下
之
士
,
而
才
之
可
以
为
公
卿
者
,
常
出
于
此
,
不
必
法
古
之
取
人
然
后
得
士
也
。
其
亦
蔽
于
理
矣
。
先
王
之
时
,
尽
所
以
取
人
之
道
,
犹
惧
贤
者
之
难
进
,
而
不
肖
者
之
杂
于
其
间
也
。
今
悉
废
先
王
所
以
取
士
之
道
,
而
驱
天
下
之
才
士
,
悉
使
为
贤
良
、
进
士
,
则
士
之
才
可
以
为
公
卿
者
,
固
宜
为
贤
良
、
进
士
,
而
贤
良
、
进
士
亦
固
宜
有
时
而
得
才
之
可
以
为
公
卿
者
也
。
然
而
不
肖
者
,
苟
能
雕
虫
篆
刻
之
学
,
以
此
进
至
乎
公
卿
,
才
之
可
以
为
公
卿
者
,
困
于
无
补
之
学
,
而
以
此
绌
死
于
岩
野
,
盖
十
八
九
矣
。
夫
古
之
人
有
天
下
者
,
其
所
慎
择
者
,
公
卿
而
已
。
公
卿
既
得
其
人
,
因
使
推
其
类
以
聚
于
朝
迁
,
则
百
司
庶
府
,
无
不
得
其
人
也
。
今
使
不
肖
之
人
,
幸
而
至
乎
公
卿
,
因
得
推
其
类
聚
之
朝
廷
,
此
朝
廷
所
以
多
不
肖
之
人
,
而
虽
有
贤
智
,
往
往
困
于
无
助
,
不
得
行
其
意
也
。
且
公
卿
之
不
肖
,
既
推
其
类
以
聚
于
朝
廷
,
朝
廷
之
不
肖
,
又
推
其
类
以
备
四
方
之
任
使
;
四
方
之
任
使
者
,
又
各
推
其
不
肖
以
布
于
州
郡
。
则
虽
有
同
罪
举
官
之
科
,
岂
足
恃
哉
?
适
足
以
为
不
肖
者
之
资
而
已
。
其
次
九
经
、
五
经
、
学
究
、
明
法
之
科
,
朝
廷
固
已
尝
患
其
无
用
于
世
,
而
稍
责
之
以
大
义
矣
。
然
大
义
之
所
得
,
未
有
以
贤
于
故
也
。
今
朝
廷
又
开
明
经
之
选
,
以
进
经
术
之
士
。
然
明
经
之
所
取
,
亦
记
诵
而
略
通
于
文
辞
者
,
则
得
之
矣
。
彼
通
先
王
之
意
,
而
可
以
施
于
天
下
国
家
之
用
者
,
顾
未
必
得
与
于
此
选
也
。
其
次
则
恩
泽
子
弟
,
庠
序
不
教
之
以
道
艺
,
官
司
不
考
问
其
才
能
,
父
兄
不
保
任
其
行
义
,
而
朝
廷
辄
以
官
予
之
,
而
任
之
以
事
。
武
王
数
纣
之
罪
,
则
曰
:
“
官
人
以
世
。
”
夫
官
人
以
世
,
而
不
计
其
才
行
,
此
乃
纣
之
所
以
乱
亡
之
道
,
而
治
世
之
所
无
也
。
又
其
次
曰
流
外
。
朝
廷
固
已
挤
之
于
廉
耻
之
外
,
而
限
其
进
之
路
矣
,
顾
属
之
以
州
县
之
事
,
使
之
临
士
民
之
上
。
岂
所
谓
以
贤
治
不
肖
者
乎
?
以
臣
使
事
之
所
及
,
一
路
数
千
里
之
间
,
州
县
之
吏
,
出
于
流
外
者
,
往
往
而
有
,
可
属
任
以
事
者
,
殆
无
二
三
,
而
当
防
闲
其
奸
者
,
皆
是
也
。
盖
古
者
有
贤
不
肖
之
分
,
而
无
流
品
之
别
。
故
孔
子
之
圣
,
而
尝
为
季
氏
吏
,
盖
虽
为
吏
,
而
亦
不
害
其
为
公
卿
。
及
后
世
有
流
品
之
别
,
则
凡
在
流
外
者
,
其
所
成
立
,
固
尝
自
置
于
廉
耻
之
外
,
而
无
高
人
之
意
矣
。
夫
以
近
世
风
俗
之
流
靡
,
自
虽
士
大
夫
之
才
,
势
足
以
进
取
,
而
朝
廷
尝
奖
之
以
礼
义
者
,
晚
节
末
路
,
往
往
怵
而
为
奸
,
况
又
其
素
所
成
立
,
无
高
人
之
意
,
而
朝
廷
固
已
挤
之
于
廉
耻
之
外
,
限
其
进
取
者
乎
?
其
临
人
亲
职
,
放
僻
邪
侈
,
固
其
理
也
。
至
于
边
疆
、
宿
卫
之
选
,
则
臣
固
已
言
其
失
矣
。
凡
此
皆
取
之
非
其
道
也
。
方
今
取
之
既
不
以
其
道
,
至
于
任
人
,
又
不
问
其
德
之
所
宜
,
而
问
其
出
身
之
后
先
,
不
论
其
才
之
称
否
,
而
论
其
历
任
之
多
少
。
以
文
学
进
者
,
且
使
之
治
财
。
已
使
之
治
财
矣
,
又
转
而
使
之
典
狱
。
已
使
之
典
狱
矣
,
又
转
而
使
之
治
礼
。
是
则
一
人
之
身
,
而
责
之
以
百
官
之
所
能
备
,
宜
其
人
才
之
难
为
也
。
夫
责
人
以
其
所
难
为
,
则
人
之
能
为
者
少
矣
。
人
之
能
为
者
少
,
则
相
率
而
不
为
。
故
使
之
典
礼
,
未
尝
以
不
知
礼
为
忧
,
以
今
之
典
礼
者
未
尝
学
礼
故
也
。
使
之
典
狱
,
未
尝
以
不
知
狱
为
耻
,
以
今
之
典
狱
者
,
未
尝
学
狱
故
也
。
天
下
之
人
,
亦
已
渐
渍
于
失
教
,
被
服
于
成
俗
,
见
朝
廷
有
所
任
使
,
非
其
资
序
,
则
相
议
而
讪
之
,
至
于
任
使
之
不
当
其
才
,
未
尝
有
非
之
者
也
。
且
在
位
者
数
徙
,
则
不
得
久
于
其
官
,
故
上
不
能
狃
习
而
知
其
事
,
下
不
肯
服
驯
而
安
其
教
,
贤
者
则
其
功
不
可
以
及
于
成
,
不
肖
者
则
其
罪
不
可
以
至
于
著
。
若
夫
迎
新
将
故
之
劳
,
缘
绝
簿
书
之
弊
,
固
其
害
之
小
者
,
不
足
悉
数
也
。
设
官
大
抵
皆
当
久
于
其
任
,
而
至
于
所
部
者
远
,
所
任
者
重
,
则
尤
宜
久
于
其
官
,
而
后
可
以
责
其
有
为
。
而
方
今
尤
不
得
久
于
其
官
,
往
往
数
日
辄
迁
之
矣
。
取
之
既
已
不
祥
,
使
之
既
已
不
当
,
处
之
既
已
不
久
,
至
于
任
之
则
又
不
专
,
而
又
一
二
以
法
束
缚
之
,
使
不
得
行
其
意
,
臣
固
知
当
今
在
位
多
非
其
人
,
稍
假
借
之
权
,
而
不
一
二
以
法
束
缚
之
,
则
放
恣
而
无
不
为
。
虽
然
,
在
位
非
其
人
,
而
恃
法
以
为
治
,
自
古
及
今
,
未
有
能
治
者
也
。
即
使
在
位
皆
得
其
人
矣
,
而
一
二
以
法
束
缚
之
,
不
使
之
得
行
其
意
,
亦
自
古
及
今
,
未
有
能
治
者
也
。
夫
取
之
既
已
不
详
,
使
之
既
已
不
当
,
处
之
既
已
不
久
,
任
之
又
不
专
,
而
一
二
以
法
束
缚
之
,
故
虽
贤
者
在
位
,
能
者
在
职
,
与
不
肖
而
无
能
者
,
殆
无
以
异
。
夫
如
此
,
故
朝
廷
明
知
其
贤
能
足
以
任
事
,
苟
非
其
资
序
,
则
不
以
任
事
而
辄
进
之
,
虽
进
之
,
士
犹
不
服
也
。
明
知
其
无
能
而
不
肖
,
苟
非
有
罪
,
为
在
事
者
所
劾
,
不
敢
以
其
不
胜
任
而
辄
退
之
,
虽
退
之
,
士
犹
不
服
也
。
彼
诚
不
肖
而
无
能
,
然
而
士
不
服
者
何
也
?
以
所
谓
贤
能
者
任
其
事
,
与
不
肖
而
无
能
者
,
亦
无
以
异
故
也
。
臣
前
以
谓
不
能
任
人
以
职
事
,
而
无
不
任
事
之
刑
以
待
之
者
,
盖
谓
此
也
。
夫
教
之
、
养
之
、
取
之
、
任
之
,
有
一
非
其
道
,
则
足
以
败
乱
天
下
之
人
才
,
又
况
兼
此
四
者
而
有
之
?
则
在
位
不
才
、
苟
简
、
贪
鄙
之
人
,
至
于
不
可
胜
数
,
而
草
野
闾
巷
之
间
,
亦
少
可
任
之
才
,
固
不
足
怪
。
诗
曰
:
“
国
虽
靡
止
,
或
圣
或
否
。
民
虽
靡
,
或
哲
或
谋
,
或
肃
或
艾
。
如
彼
泉
流
,
无
沦
胥
以
败
。
”
此
之
谓
也
。
夫
在
位
之
人
才
不
足
矣
,
而
闾
巷
草
野
之
间
,
亦
少
可
用
之
才
,
则
岂
特
行
先
王
之
政
而
不
得
也
,
社
稷
之
托
,
封
疆
之
守
,
陛
下
其
能
久
以
天
幸
为
常
,
而
无
一
旦
之
忧
乎
?
盖
汉
之
张
角
,
三
十
六
万
同
日
而
起
,
而
所
在
郡
国
,
莫
能
发
其
谋
;
唐
之
黄
巢
,
横
行
天
下
,
而
所
至
将
吏
,
无
敢
与
之
抗
者
。
汉
、
唐
之
所
以
亡
,
祸
自
此
始
。
唐
既
亡
矣
,
陵
夷
以
至
五
代
,
而
武
夫
用
事
,
贤
者
伏
匿
消
沮
而
不
见
,
在
位
无
复
有
知
君
臣
之
义
、
上
下
之
礼
者
也
。
当
是
之
时
,
变
置
社
稷
,
盖
甚
于
弈
棋
之
易
,
而
元
元
肝
脑
涂
地
,
幸
而
不
转
死
于
沟
壑
者
无
几
耳
!
夫
人
才
不
足
,
患
盖
如
此
,
而
方
今
公
卿
大
夫
,
莫
肯
为
陛
下
长
虑
后
顾
,
为
宗
庙
万
世
计
,
臣
切
惑
之
。
昔
晋
武
帝
趣
过
目
前
,
而
不
为
子
孙
长
远
之
谋
,
当
时
在
位
,
亦
皆
偷
合
苟
容
,
而
风
俗
荡
然
,
弃
礼
义
,
捐
法
制
,
上
下
同
失
,
莫
以
为
非
,
有
识
固
知
其
将
必
乱
矣
。
而
其
后
果
海
内
大
扰
,
中
国
列
于
夷
狄
者
,
二
百
馀
年
。
伏
惟
三
庙
祖
宗
神
灵
所
以
付
属
陛
下
,
固
将
为
万
世
血
食
,
而
大
庇
元
元
于
无
穷
也
。
臣
愿
陛
下
鉴
汉
、
唐
、
五
代
之
所
以
乱
亡
,
惩
晋
武
苟
且
因
循
之
祸
,
明
诏
大
臣
,
思
所
以
陶
成
天
下
之
才
,
虑
之
以
谋
,
计
之
以
数
,
为
之
以
渐
,
期
为
合
于
当
世
之
变
,
而
无
负
于
先
王
之
意
,
则
天
下
之
人
才
不
胜
用
矣
。
人
才
不
胜
用
,
则
陛
下
何
求
而
不
得
,
何
欲
而
不
成
哉
?
夫
虑
之
以
谋
,
计
之
以
数
,
为
之
以
渐
,
则
成
天
下
之
才
甚
易
也
。
臣
始
读
孟
子
,
见
孟
子
言
王
政
之
易
行
,
心
则
以
为
诚
然
。
及
见
与
慎
子
论
齐
、
鲁
之
地
,
以
为
先
王
之
制
国
,
大
抵
不
过
百
里
者
,
以
为
今
有
王
者
起
,
则
凡
诸
侯
之
地
,
或
千
里
,
或
五
百
里
,
皆
将
损
之
至
于
数
十
百
里
而
后
止
。
于
是
疑
孟
子
虽
贤
,
其
仁
智
足
以
一
天
下
,
亦
安
能
毋
劫
之
以
兵
革
,
而
使
数
百
千
里
之
强
国
,
一
旦
肯
损
其
地
之
十
八
九
,
而
比
于
先
王
之
诸
侯
?
至
其
后
,
观
汉
武
帝
用
主
父
偃
之
策
,
令
诸
侯
王
地
悉
得
推
恩
分
其
子
弟
,
而
汉
亲
临
定
其
号
名
,
辄
别
属
汉
。
于
是
诸
侯
王
之
子
弟
,
各
有
分
土
,
而
势
强
地
大
者
,
卒
以
分
析
弱
小
。
然
后
知
虑
之
以
谋
,
计
之
以
数
,
为
之
以
渐
,
则
大
者
固
可
使
小
,
强
者
固
可
使
弱
,
而
不
至
乎
倾
骇
变
乱
败
伤
之
衅
。
孟
子
之
言
不
为
过
。
又
况
今
欲
改
易
更
革
,
其
势
非
若
孟
子
所
为
之
难
也
。
臣
故
曰
:
虑
之
以
谋
,
计
之
以
数
,
为
之
以
渐
,
则
其
为
甚
易
也
。
然
先
王
之
为
天
下
,
不
患
人
之
不
为
,
而
患
人
之
不
能
,
不
患
人
之
不
能
,
而
患
己
之
不
勉
。
何
谓
不
患
人
之
不
为
,
而
患
人
之
不
能
?
人
之
情
所
愿
得
者
,
善
行
、
美
名
、
尊
爵
、
厚
利
也
,
而
先
王
能
操
之
以
临
天
下
之
士
。
天
下
之
士
,
有
能
遵
之
以
治
者
,
则
悉
以
其
所
愿
得
者
以
与
之
。
士
不
能
则
已
矣
,
苟
能
,
则
孰
肯
舍
其
所
愿
得
,
而
不
自
勉
以
为
才
?
故
曰
:
不
患
人
之
不
为
,
患
人
之
不
能
。
何
谓
不
患
人
之
不
能
,
而
患
己
之
不
勉
?
先
王
之
法
,
所
以
待
人
者
尽
矣
,
自
非
下
愚
不
可
移
之
才
,
未
有
不
能
赴
者
也
。
然
而
不
谋
之
以
至
诚
恻
怛
之
心
,
亦
未
有
能
力
行
而
应
之
者
。
故
曰
:
不
患
人
之
不
能
,
而
患
己
之
不
勉
。
陛
下
诚
有
意
乎
成
天
下
之
才
,
则
臣
愿
陛
下
勉
之
而
已
。
臣
又
观
朝
廷
异
时
欲
有
所
施
为
变
革
,
其
始
计
利
害
未
尝
熟
也
,
顾
一
有
流
俗
侥
幸
之
人
不
悦
而
非
之
,
则
遂
止
而
不
敢
为
。
夫
法
度
立
,
则
人
无
独
蒙
其
幸
者
,
故
先
王
之
政
,
虽
足
以
利
天
下
,
而
当
其
承
弊
坏
之
后
,
侥
幸
之
时
,
其
创
法
立
制
,
未
尝
不
艰
难
也
。
以
其
创
法
立
制
,
而
天
下
侥
幸
之
人
亦
顺
悦
以
趋
之
,
无
有
龃
龉
,
则
先
王
之
法
,
至
今
存
而
不
废
矣
。
惟
其
创
法
立
制
之
艰
难
,
而
侥
幸
之
人
不
肯
顺
悦
而
趋
之
,
故
古
之
人
欲
有
所
为
,
未
尝
不
先
之
以
征
诛
,
而
后
得
其
意
。
诗
曰
:
“
是
伐
是
肆
,
是
绝
是
忽
,
四
方
以
无
拂
。
”
此
言
文
王
先
征
诛
而
后
得
意
于
天
下
也
。
夫
先
王
欲
立
法
度
,
以
变
衰
坏
之
俗
而
成
人
之
才
,
虽
有
征
诛
之
难
,
犹
忍
而
为
之
,
以
为
不
若
是
,
不
可
以
有
为
也
。
及
至
孔
子
,
以
匹
夫
游
诸
侯
,
所
至
则
使
其
君
臣
捐
所
习
,
逆
所
顺
,
强
所
劣
,
憧
憧
如
也
,
卒
困
于
排
逐
。
然
孔
子
亦
终
不
为
之
变
,
以
为
不
如
是
,
不
可
以
有
为
。
此
其
所
守
,
盖
与
文
王
同
意
。
夫
在
上
之
圣
人
,
莫
如
文
王
,
在
下
之
圣
人
,
莫
如
孔
子
,
而
欲
有
所
施
为
变
革
,
则
其
事
盖
如
此
矣
。
今
有
天
下
之
势
,
居
先
王
之
位
,
创
立
法
制
,
非
有
征
诛
之
难
也
。
虽
有
侥
幸
之
人
不
悦
而
非
之
,
固
不
胜
天
下
顺
悦
之
人
众
也
。
然
而
一
有
流
俗
侥
幸
不
悦
之
言
,
则
遂
止
而
不
敢
为
者
,
惑
也
。
陛
下
诚
有
意
乎
成
天
下
之
才
,
则
臣
又
愿
断
之
而
已
。
夫
虑
之
以
谋
,
计
之
以
数
,
为
之
以
渐
,
而
又
勉
之
以
成
,
断
之
以
果
,
然
而
犹
不
能
成
天
下
之
才
,
则
以
臣
所
闻
,
盖
未
有
也
。
然
臣
之
所
称
,
流
俗
之
所
不
讲
,
而
今
之
议
者
以
谓
迂
阔
而
熟
烂
者
也
。
窃
观
近
世
士
大
夫
所
欲
悉
心
力
耳
目
以
补
助
朝
廷
者
有
矣
。
彼
其
意
,
非
一
切
利
害
,
则
以
为
当
世
所
不
能
行
。
士
大
夫
既
以
此
希
世
,
而
朝
廷
所
取
于
天
下
之
士
,
亦
不
过
如
此
。
至
于
大
伦
大
法
,
礼
义
之
际
,
先
王
之
所
力
学
而
守
者
,
盖
不
及
也
。
一
有
及
此
,
则
群
聚
而
笑
之
,
以
为
迂
阔
。
今
朝
廷
悉
心
于
一
切
之
利
害
,
有
司
法
令
于
刀
笔
之
间
,
非
一
日
也
。
然
其
效
可
观
矣
。
则
夫
所
谓
迂
阔
而
熟
烂
者
,
惟
陛
下
亦
可
以
少
留
神
而
察
之
矣
。
昔
唐
太
宗
贞
观
之
初
,
人
人
异
论
,
如
封
德
彝
之
徒
,
皆
以
为
非
杂
用
秦
、
汉
之
政
,
不
足
以
为
天
下
。
能
思
先
王
之
事
,
开
太
宗
者
,
魏
郑
公
一
人
尔
。
其
所
施
设
,
虽
未
能
尽
当
先
王
之
意
,
抑
其
大
略
,
可
谓
合
矣
。
故
能
以
数
年
之
间
,
而
天
下
几
致
刑
措
,
中
国
安
宁
,
夷
蛮
顺
服
,
自
三
王
以
来
,
未
有
如
此
盛
时
也
。
唐
太
宗
之
初
,
天
下
之
俗
,
犹
今
之
世
也
,
魏
郑
公
之
言
,
固
当
时
所
谓
迂
阔
而
熟
烂
者
也
,
然
其
效
如
此
。
贾
谊
曰
:
“
今
或
言
德
教
之
不
如
法
令
,
胡
不
引
商
、
周
、
秦
、
汉
以
观
之
?
”
然
则
唐
太
宗
事
亦
足
以
观
矣
。
臣
幸
以
职
事
归
报
陛
下
,
不
自
知
其
驽
下
无
以
称
职
,
而
敢
及
国
家
之
大
体
者
,
诚
以
臣
蒙
陛
下
任
使
,
而
当
归
报
。
窃
谓
在
位
之
人
才
不
足
,
而
无
以
称
朝
廷
任
使
之
意
,
而
朝
廷
所
以
任
使
天
下
之
士
者
,
或
非
其
理
,
而
士
不
得
尽
其
才
,
此
亦
臣
使
事
之
所
及
,
而
陛
下
之
所
宜
先
闻
者
也
。
释
此
一
言
,
而
毛
举
利
害
之
一
二
,
以
污
陛
下
之
聪
明
,
而
终
无
补
于
世
,
则
非
臣
所
以
事
陛
下
惓
惓
之
义
也
。
伏
惟
陛
下
详
思
而
择
其
中
,
天
下
幸
甚
!